《龍脈（紅柯散文隨筆自選集）》中還有不少關於文學的隨筆，如《文學的邊疆精神》《西部文學的選擇及意義》《青海的高車》等。這些隨筆亦令人耳目一新，既有個人創作的經驗之談，也有對一些經典作品的重新解讀。無論從語言還是觀點來看，都不乏點睛之筆，頗可一讀。

《龍脈（紅柯散文隨筆自選集）》的作者紅柯是 從泥土中滾出來的作家，他的創作風格與他客居十年 新疆的生命體驗融合在一起，帶有邊地人民特有的氣 質，帶有那地方特有的色彩、氣息和聲響。其魅力就 在於他用絢爛多彩的文筆，用他特有的道德觀和歷史 視角描繪出一幅幅色彩奇異的新疆地理、風俗、民族 生活方式的畫卷，使他迥於同在新疆的作家，形成了 隻有紅柯纔有的風格特色。……我們分明看到作者內 心深處的糾纏不清的“生命情結”和“歷史情結”， 借此高揚生命的偉力，呼喚血性的精神。

天纔之境
天纔之境
浪跡北疆
臨終人的眼
泥土
騎手
天賦神境
大地之美
騎手的墓園
熱土難忘
神話世界裡的母親河
黃金草原
宇宙星河的投影
葫蘆神話與母親河
大自然與大生命
一個陝西人看西域
龍脈
淚
魯迅西北行
刀鋒
秦人的剪紙和皮影
我的西部
血性之城
教師生涯
獲獎感言
馬年隨想
我愛燕子
走進建國路83號
奎屯這個地方
創世紀，一座城市的歷史
李儀祉與張家山
名醫劉超峰
移動的書房塵土飛揚
顯示本相的野草
草原翡翠
我的第一篇作品
絲綢之路：人類的大地之歌
文學的力量
獲救之路
我愛童話
文學與身體有關
文學的邊疆精神
文學的社會價值
文學與教育
真境花園
偏遠地區的美
真正的民間精神
從黃土地走向馬背
西部文學的選擇及意義
兩種目光尋求故鄉

天纔之境 李白是***的，是被我們稱為天纔的那種人 物。以至歷代的學者不敢踫他，學術界所謂：注杜詩 者汗牛充棟，注李詩者寥寥無幾。連他的死也別具一 格——他是被玉皇大帝請回天庭的，大唐王朝僅僅是 他匆匆而過的旅店。
唐朝的詩人們無法跟李白相比，因為他是**出 生在中亞的詩人。盡管唐朝的疆域囊括了中亞腹地， 皇室跟胡人還有某種血緣關繫，李靖薛仁貴們也曾躍 馬天山威震四方，高適岑參們也寫下了名垂千古的邊 塞詩，整個大唐也是因為擁有中亞、容納異族而稱雄 天下。從低凹秀麗的中原延伸到第二臺階的高原，一 直到第三臺階的世界屋脊，唐王朝沿著漢朝的足跡並 遠遠**了漢朝，在帕米爾以西閃耀王朝的光輝。人 們以投身邊塞為榮。拋開世俗的功名色彩，從唐人的 心理意識中，我們可以感覺到：中原大地無法容納他 們強悍的生命力，人們下意識地向往異域，這是歷朝 歷代所罕見的。唐人是率直的，沒有宋朝人的理性眼 光，他們憑直覺行事，往往比理性思維*有效。石敬 瑭為了一個傀儡般的帝位，輕易地將幽雲十六州拱手 讓於契丹，而後繼的北宋又“實內虛外”地縮頸於狹 小的鴿籠，始終處於胡塵的威脅之下。若干年後，在 中原人放棄的塞外荒漠，成吉思汗狂風般崛起。蒙古 人一經統一，便衝出哈刺和林進軍中亞，越過天山阿 爾泰山直達世界屋脊帕米爾，成吉思汗旋風就是從那 裡刮起進而橫掃亞歐大陸的。在蒙古人之前，烏孫人 匈奴人突厥人漢人鮮卑人就以他們的剽悍勇武，把中 亞荒漠錘煉成了英雄之地；成吉思汗凝聚了所有部族 的雄性之力，並遠遠**了他們，駿馬的龍骨一下子 穿透了地球上*大的陸地。
李白出生於此，並且在此度過了他的童年。在儒 家的經典之前，他首先解讀的是胡人的馬群和寶劍， 是中亞的群山草原戈壁，是沙之書風之書大地之書； 任何經典也無法窮盡中亞腹地的天纔之境，任何文字 也難以描述這種生命*原始*本真的狀態。胡羯之地 的精悍之血滋養了詩人的任俠與狂傲。當年，他的父 親殺了仇家，被迫離開中原沃野遠走西域荒漠，大概 是情急之中對中亞血性之地的向往，抑或是那些粗獷 野蠻的異族騎手應和了他的某種夢想吧。總之，那些 敢於寄身中亞腹地的漢人，不是背一身血債，就是具 有哥倫布氣質的商人。他們都是中原漢人的精華，也 是*有血性的漢子。李白的父親*沒想到他的兒子會 把西域的粗獷和剽悍貫入文字，一躍而起攀上唐詩的 **，那也是中國文學***有力度*有生命力的精 品。
有這樣的血性漢子為父，又有這樣遼闊而強悍的 土地做家園——所以他纔會一擲千金；所以他纔會仗 劍走天下，“十步殺一人，千裡不留行”；所以他纔 會把知心朋友送別千裡外，又把朋友的尸骨背回來； 所以他纔會蔑視權貴戲弄楊國忠高力士；所以賀知章