《誰統計了我的幸福(潘多拉雜文自選集)(精)》選編了青年雜文家潘多拉先生近百篇雜文精品。本書所選入的作品，分析深入透徹，著眼長遠，避免了一事一議、淺嘗輒止的弊端，具有文學作品的恆久價值。作者追求理性與**、論說與文采，知性與趣味的統一，並將時評與雜文兩種問題有機地結合起來。

《誰統計了我的幸福(潘多拉雜文自選集)(精)》 收錄了青年雜文家潘多拉100餘篇雜文精品。作者的 文字沉雄渾厚、犀利明快、論理深入、汪洋恣肆，在 海內外讀者中享有盛譽。本書關注時局世態、心繫國 家命運，善作思想操練者不可不讀。本書最大的一個 特點，就是既是一部時評文集，也是一部雜文集，既 是一部新聞學作品，也是一部文學作品。

寫在前面的話/朱鐵志
**輯 難得糊塗
難得“糊塗”
誰“害”死了成克傑
反對“撞了白撞”
為官不可風雅
暴力崇拜的必然惡果
慕綏新的形像設計
一切獨裁者都是紙老虎
對官員要實行“有罪推定”
政府的“有償新聞”
李真憑什麼
社會心理失衡的警鐘
誰“綁架”了縣委書記
“特權聯盟”能怕點兒什麼嗎
張平是個中專生
我不相信“百官共廉”
官場講真話難不難
我為什麼“嫉妒”周森鋒
善待國民是*好的**形像
“裸官”之憂
“良民證”思維要不得
第二輯 寧可信其有
赤子歸來兮
**是一面鏡子
可怕的“無神論者”
“幽默批示”中的中國國情
對豪華活墓的處理建議
寧可信其有
見義勇為怎麼了
中國人的心理承受能力有多強
賣月餅還是拉皮條
“模仿秀”無損毛澤東形像
反腐敗的七個“未必”
欣聞貪官異國受審
致告示“要官別來找我”的縣委書記
假冒的書記簽字與“制度之惡”
想起“美國總統的兒子也失業”
從“晉官難當”說起
“跟眾”的贊歌
市長“走馬燈”與人大“舉手機”
“雙面貪官”的秘密
一塊名叫“程序”的遮羞布
表決器裡的民主含量
第三輯 瞞和騙的遊戲
唯美與造假
監督不是請客喫飯
“文物”的命運
妖魔化官員的背後
從好奇心到偷窺癖
第三種偽善
弱者的“上綱上線”
賣淫嫖娼是什麼
良苦用心
“看屁股行事”的悲劇
一個精神衰竭的標本
記者節收到的短信
論“言者有功”
民企“原罪”背後的權力“原罪”
誰統計了我的幸福
多說民主的普遍性
記者把市長弄得“不好意思”了
不要患上“受辱妄想癥”
瞞和騙的遊戲
局長為何不“親自”
中國人的“壞脾氣”
人會不會墮落得這麼深
富豪征婚的異味
官話的“尾巴”
還要把大學生“背”多久
“萬民送官”何時休
第四輯 諷刺的尷尬
“告密”與“受密”
英俊的丑角
“革命公司”的末路
你是“瘋”兒我是“傻”
古人會親嘴嗎
了不起的崔永元
喜聞樂見中的精神納稅
風景哪邊獨好
我觀北大人之狂妄
張藝謀“做事”，誰敢“罵人”
法不容詐
餘秋雨是可以“隨便罵”的嗎
學習陳道明同志的批評藝術
慣看“衣冠禽獸”
評勞模還是評大腕
哈佛大學的“劫富濟貧”
我們為什麼要寬容大郅
郭德綱事小，廣告事大
現實比“盲井”*可怕
為伍皓先生普及法治精神
“羅彩霞”為何頻頻出現
計算與算計的循環
清華反思了什麼
有多少人愛看“狀元書”
“愛國青年被打”獻疑
代後記：自由的思想，保守的態度

誰統計了我的幸福 有一首曾經流行的老歌這樣唱道：“幸福在哪裡 ？朋友啊告訴你，她不在柳蔭下，也不在溫室裡，她 在辛勤的工作中，她在艱苦的勞動裡……”現在，“ 幸福在哪裡”有了新答案：**統計局局長邱曉華近 日在新聞發布會上表示，今後中國將推出幸福指數、 人的全面發展指數、地區創新指數以及社會和諧指數 等新的統計內容，以適應中國經濟社會協調發展、人 的全面發展以及民生、人文等方面的發展需求。
邱曉華說得很形像：“幸福指數”就是老百姓對 自己的生活環境，包括收入、就業、保障以及自然環 境的一種感受，“他覺得滿意，幸福指數就上升；不 滿意，幸福指數就下降，就往低走”。也就是說，統 計機關可以對老百姓對自己的生活環境的感受進行統 計，統計結果可以顯示，有多大比例的老百姓“很幸 福”，又有多大比例的老百姓“比較幸福”，如此一 來，則幸福她不在柳蔭下，也不在溫室裡，她可以在 統計機關的統計中，可以在統計結果的數字裡。信息 時代，數字化生存，滿意或不滿意，幸福或不幸福， 原來是可以這樣簡單明白的。
統計機關對老百姓的幸福進行統計，欲得出可靠 的、有價值的結果，應有兩個基本的前提：**，統 計手段要科學，不能弄虛作假，不能隨心所欲給數字 “注水”或“縮水”；第二，被調查者對幸福的表述 要真實客觀。**個前提是程序性的，主要是通過保 證統計程序的公正以保證統計數據的真實。邱曉華多 次強調，“中國近年來采取很多措施來保障統計數據 的真實，很多方面已同**接軌，並取得長足的進步 ”，我們可以相信，這**個前提應該不成問題。第 二個前提是實體性的，主要的問題也正出在這裡，即 被調查者的幸福感如何纔能具有“可統計性”—可以 被分割成許多項目、方面、指標，並被打上高低不一 的分數。畢竟，幸福感隻是一種感覺，它天然具有模 糊、混沌的特點，你卻偏要對它進行數學意義上的***統計，就不擔心“失之毫釐，謬以千裡”麼？ 有人說了，統計幸福指數是一種**慣例，難道 外國人搞得，中國人搞不得？然而“**慣例”也有 不靠譜的，豈可一概而論。前不久，英國“新經濟基 金”聯合該國“地球之友”搞了個《幸福星球指數報 告》，對**178個**及地區進行“幸福”大排名 ，中國人的幸福指數排在第31位，在亞洲**裡僅次 於越南人（**2位），比日本人（第95位）、韓國人 （**02位）和新加坡人（**31位），以及歐洲的英 國人（**08位）和太平洋彼岸的美國人（**50位） 都要高得多。我願意相信這個調查報告在程序上的真 實性，但對其實體上的內容卻實在難以理喻，我所能 設想到的**可能，就是中國人因為長期習慣於“表 態”（比如要“認真學習”什麼、“堅決擁護”什麼 ），所以比日本人、新加坡人、英國人等*善於表達 自己的幸福感，或者說*樂於承認自己“幸福的生活 比蜜甜”，此外豈有他哉？ 事實上，中國人對幸福的期望值向來偏低，有時 甚至低到了令人心酸的地步。作家劉恆把自己的小說 《貧嘴張大民的幸福生活》改變成同名電視劇，播出 後受到一些評論家的批評，說他的小說中的“幸福” 原本隻是反諷，電視劇中卻被他“別有用心”地美化 成為貨真價實的幸福。其實劉恆很可能根本沒這麼多 心眼，因為他認為幸福不是無情物，幸福*非**品 ，“逛商業街*大的不幸福是什麼？不是沒錢，也不 是丟錢，是憋了尿找不著廁所。一旦找著了，進去了 ，嘩，你眼裡和心裡還有別的幸福麼？……幸福就在 身邊，甚至就在身上，還瞎找什麼呢？”在劉恆筆下 的貧嘴張大民看來，人活著本身就是幸福，即便沒意 思也得活著，“別找死”，“有人*斃你，沒轍了， 你再死，死就死了。沒人*斃你，你就活著，好好活 著。”多好的老百姓啊，對幸福的感受多麼純真啊！ 在中國的“張大民”中進行幸福感調查，幸福指數不 高天理不容。
“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的 不幸”（托爾斯泰語），既有幸福指數，有沒有“不 幸指數”呢？正因為幸福是相似的，對幸福的表達和 強化也大體相同，所以對幸福進行統計簡單易行；而 不幸者各有各的不幸，不幸者的表達總不及幸福者的 表達中聽，那麼，有多少人願意去傾聽不幸者的表達 ？又有多少機構願意去統計不幸者的感受並制作成“ 不幸指數”呢？這樣，幸福指數盡管從老百姓中來， 卻很難回到老百姓中去，很難與老百姓的實際生活密 切相關，於是，往往也就是一個指數而已。P215-219