《俄羅斯雙城記》是馮驥纔先生將日記體與思想隨筆、散文結合起來撰寫的，共19篇，聖彼得堡7篇，莫斯科12篇。記述了他16天出訪俄羅斯聖彼得堡和莫斯科這一雙*耀眼的名城的所聞所見及內心的感觸。從中可看到這兩座城市及其人物深厚的歷史文化意蘊，命運曲折坎坷及強勁的個性和魅力。於是，作者從狄*斯那裡借來“雙城記”——這個詞彙，取名為《俄羅斯雙城記》。

馮驥纔既是當代著名的文學大家，又是中國非物 質文化遺產保護的倡導者和踐行者，還是畫家、收藏 家。 《俄羅斯雙城記》以日集體形式收錄了馮驥纔在 俄羅斯聖彼得堡和莫斯科兩個名城的所聞所見及內心 感觸，讀者可以從中讀到兩座城市深厚的文化意蘊、 曲折坎坷的經歷。

天上的寫作(序言)
聖彼得堡 9月8—9月14
9月8日 **印像·詩人心裡的英雄·拜謁阿理克·文學咖啡館
9月9日 鼕宮裡的達·芬奇·尼古拉宮
9月10日 俄藏畫本《北京風俗圖》·演講
9月11日 初升的太陽·亞歷山大花園裡的中國村·俄羅斯用什麼站住了腳？
9月12日 阿赫瑪托娃，天纔的悲劇還是悲劇的天纔？·鼕宮裡的會談·見到《粗畫解說》·看到了鄂登堡搬來的敦煌
9月13日 列賓故居探訪記
9月14日 搬回敦煌
莫斯科 9月15—9月26
9月15日 新聖母修道院公墓·永明之火
9月16日 梅裡霍沃契訶夫的寫作小屋·圖拉
9月17日 托爾斯泰從這裡出走·秋天的白樺樹
9月18日 俄羅斯人·空的故居
9月19日 俄羅斯的現代主義·蘇維埃繪畫·醫生契訶夫·大馬戲和童心
9月20日 我們的靈魂在哪裡安頓？·*美的小鎮
9月21日 俄羅斯19世紀繪畫的文學性·藝術捐助者·“沒有文化經典是一個民族的悲哀”
9月22日 科羅博娃·俄羅斯也有古村落問題·別把高爾基放錯地方
9月23口 蘇茲達利的木屋·金環城市·莫斯科**隻能辦一件事
9月24日 誰把托爾斯泰留了下來？·萊蒙托夫的畫
9月25日 蘇哈洛夫·大使館裡的博物館
9月26日 **俄羅斯

**印像 先要倒敘昨天飛機下降時之所見。十年前就是這 種感覺，飛機帶著一點點傾斜漸漸降落在這樣的大地 上：無窮無盡的森林，無邊無際的草原，無止無休的 河流，好像這一切都可以化做一個俄羅斯男高音特有 的雄渾寬廣的歌。
但是這次發生了一些變化，從舷窗上望下去，在 靠近城市的人炯聚集的地方，開始出現一片片積木堆 積似的高樓，還有它蒼白的水泥色和直挺挺的模樣— —在當今中國已經隨處可見；它好像不應該屬於俄羅 斯的；然而愈接近聖彼得堡這景像就愈強烈，一些看 似小城鎮的地方，高樓林立有如雨後春筍，像是整體 從中國搬來的，是我們的房地產商來開發的嗎？跟著 ，可以看見成串的汽車排著隊在長長的帶子狀的公路 上奔跑……十年不見，**化這麼快就這樣征服俄羅 斯了？*深的變化一定還在我看不見的地方吧。
還好，聖彼得堡的空氣是透明的，可以放心地呼 吸。
詩人心裡的英雄 不管聖彼得堡有多少名人和巨人，他們脫口先說 出的一定是普希金和彼得大帝。相信今後一些天這兩 個人的名字會頻頻出現在我的耳朵裡和腦袋裡。能把 這兩個人——一位詩人和一個帝王——緊緊連在一起 的是普希金自己寫的一首長詩《青銅騎士》；這首詩 的靈感來自一座謳歌彼得大帝英雄精神的青銅雕像。
這座雕像是雄心勃勃的葉卡捷琳娜二世決意豎立 的。彼得大帝是她無限崇拜的偶像。雕像基座那塊 1600噸的巨石，是她動用無數農奴從遙遠的芬蘭灣的 沼澤裡運來的。這座雕像應是法國傑出的雕塑家法爾 科內的代表作，縱馬奔馳的彼得大帝神情飛揚，眉宇 間充滿高瞻遠矚的開拓精神。如今這座雕像已是聖彼 得堡城市*具歷史和人文精神的標志物。我們的城市 的管理者習慣稱之為“地標”。
在一座城市裡，單純的建築標志物會鮮明卻空洞 ，人文的標志物則意蘊無窮，它內在的張力遠遠大於 物體本身。
矗立在彼得大帝雕像身後不遠的伊薩基耶夫教堂 ，正是這位帝王強國之心的明證。且不說他使用了五 十萬勞工干了四十年，不說裡邊的雕飾用了多少孔雀 石、彩色大理石和黃金，多麼精美*倫和金碧輝煌， 單說門前一大排高大得嚇人的巨型石柱——每一根都 重達百噸之上！正是這樣，它纔使聖彼得堡擁有一座 堪與羅馬的聖彼得教堂、倫敦的聖保羅教堂和佛羅倫 薩的聖母瑪利亞教堂相媲美的大教堂。濱海的聖彼得 堡是沒有石頭的。但這座城市的奇跡，恰恰是用石頭 造起來的。人們都知道彼得大帝時代有一道*** 的稅法，過往船必須運載一些石頭來替代稅金。但要 在**沒有石頭的地方憑空造起一座石頭城市來—— 還有誰能做到？唯有彼得大帝。他下令全俄羅斯都不 準用石頭造房子，所有工匠都集中到聖彼得堡來。這 一切，都是為了要在這個從瑞典人手中奪來的土地上 建造一座直接通往歐洲的首都，為了建造一個與歐洲 的名城一樣宏偉、輝煌、文明的都城。
聖彼得堡城對於他，不是面子，*非可笑的“政 績”，而是標志著俄羅斯文明的崛起。因此普希金稱 頌它：“巍然矗立吧，彼得的城！就像俄羅斯一樣屹 立不動。” 然而，我*看重彼得大帝建立科學院、辦報紙、 建學校，毫不顧忌地將歐洲的學術與文化精英請人俄 羅斯。一個弱勢的同家全盤引入強勢**的文化是需 要極大勇氣的。這還不同於我們的唐代。盛唐時期中 國的文明是強勢的，如同**的美國不懼怕其他文明 的進入。然而在彼得大帝之前，古俄羅斯是落後的， 甚至有些蠻荒。彼得大帝這麼做，*非對西方文明盲 目的頂禮膜拜，而是心裡揣著強國的野心。在那個時 代，俄羅斯人全面歐洲化——連像征上帝恩賜的胡須 也剪了，但在這樣“全盤西化”的背景下，*終他們 如何樹立起白已的文化精神，則是我應當特別關切的 了。
P2－4