| | | 論人生(培根隨筆精選)/中外名家經典隨筆 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 193-280元 | 【優惠價】 | 121-175元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787535453549 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:長江文藝
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ISBN:9787535453549
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作者:(英國)培根|譯者:劉慧//周英
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頁數:254
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出版日期:2012-03-01
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印刷日期:2012-03-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:227千字
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《論人生》在英國出版後產生了極大的影響,並多次增訂再版。此書是培根多年反復錘煉、推敲、修改而成的精工之作。全書涉及到人生世事的方方面面,文字簡明透徹,**匠心,將現實主義同理想道德相融合,充滿了諳通人世的智慧,是培根哲學智慧與人生經驗的結晶。此書雖然篇幅不大,但卻是世界散文和思想史的一塊*世瑰寶。四百年來這本書經久不衰,被譯成世界上的幾乎所有文字,一直是世界上所***受歡迎的好書和名著之一。
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弗蘭西斯·培根,英國人,提出了“知識就是力量”的著名論斷,創立
了科學歸納法,鼓勵人們以科學的方法認識自然和改造自然,對整個人類的
思想產生了深遠影響。本書《論人生》充滿了作者對人世的通透洞察,體現
了作者的現實主義與其道德理想的完美融合,是文藝復興以來歐洲古典人文
主義價值觀念和政治理想的集中體現。
這本《論人生》由湖北長江出版集團旗下的長江文藝出版社出版發行。
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上卷:論人生 論真理 論死亡 論宗教統一 論復仇 論阨運 論作偽與掩飾 論父母與子女 論結婚與獨身 論嫉妒 論愛情 論高位 論勇氣 論善與性善 論貴族 論叛亂 論無神論 論迷信 論遊歷 論王權 論議事 論延遲 論狡猾 論自謀的智慧 論革新 論敏捷 論小聰明 論友誼 論消費 論邦國的真正偉大之處 論養生 論猜疑 論辭令 論殖民地 論財富 論預言 論野心 論宮劇與盛會 論人的天性 論習慣與教育 論幸運 論高利貸 論青年與老年 論美 論殘疾 論建築 論花園 論交涉 論追隨者和朋友 論請托者 論讀書 論黨派 論禮節與儀容 論稱譽 論虛榮 論榮華與名譽 論司法 論憤怒 論變易興亡 論謠言 “四假像說”(節選) 下卷:古人的智慧 前言 卡珊德拉與預言 提豐和造反者 塞克波斯(獨眼巨人)和殘酷大臣 那喀索斯,或自戀 司提克斯和盟約 潘與自然 伯修斯與戰爭 恩底彌翁與受寵者 巨人的妹妹與謠言 亞克托安,彭忒烏斯與好奇心 俄耳甫斯與哲學 卡盧姆與物質起源 普洛透斯與物質 門農與早熟 提托努斯與膩味 朱諾的求婚者與卑賤 丘比特與原子 狄俄墨得斯與宗教狂熱 代達勒斯與技工 阨瑞克托尼俄斯與欺騙 丟卡利翁與重生 涅墨西斯與世事無常 阿喀琉斯與戰爭 狄俄尼索斯與欲望 阿塔蘭特與利益 普羅米修斯與人類狀況 伊卡羅斯,斯庫拉與中庸之道 斯芬克斯與科學 普羅塞皮娜與精神 墨提斯與商議 塞壬與享樂
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論作偽與掩飾
掩飾不過是策略或機智中較差的一種,因為要知道什麼時候應該說真話
,什麼時候做實事,需要極強的頭腦和心胸。因此政治家之中較差的**,
是那種善於掩飾的人。 泰西塔斯說:“麗維亞同她丈夫的智謀和她兒子的虛偽不相上下。”就
是說奧古斯塔斯有智謀,而泰比瑞阿斯善於掩飾。再如,當繆西阿奴斯勸維
斯帕顯舉兵攻打維泰立阿斯的時候,他說:“我們現在發起進攻,反對的並
不是奧古斯塔斯的洞察力和判斷力,也不是泰比瑞阿斯的**審慎或隱蔽。 ”這些特質——權謀或策略與掩飾或隱秘——確是一種習慣與能力,並且是
應當區分的。因為假如一個人有非凡的洞察力,能夠看得出哪些事應當公開
,哪些事應當保密,哪些事應當在半遮半掩中略露一二,並且看得出何時這
樣做,對何人有利(這些正即是泰西塔斯所謂的治國與處世的良策)。如此說
來,這種掩飾的習慣對他而言是一個障礙,也是一個弱點。但是假如一個人
達不到那種明察秋毫的地步,凡事都不得不謹小慎微,*終成為一個掩飾者
。因為一個人在不知道如何選擇和變通的時候,一般來說,選擇*安全*謹
慎的途徑比較好。就像視力不佳的人,*好走得慢一些、輕一些。當然,*
有能力的人從來都是行事坦白而直爽,這一切都是實至名歸的;如此一來,
他們就像訓練有素的馬一樣,深諳何時該停下,何時該轉彎。當他們認為需
要掩飾的時候,他們自然會去掩飾。因為他們一直以忠實正直的形像出現,
而且英名遠播,所以很少為人們所懷疑。 這種自我掩飾分三等:**是秘而不宣、緘默不語和保守秘密;就是不
讓別人有機會看出或推測出他的為人。第二是消極地掩飾;就是故意露出某
些端倪和跡像,掩蓋自己的真正為人。第三是積極作偽,主動騙人;就是故
意裝出他原本不是的那種為人。 說起**件事——隱秘,這真是一位懺悔神父的美德。能保守秘密的人
確實可以聽到許多懺悔。因為誰肯向一個喋喋不休的人自白呢,因為他有洩
密的可能。但是一旦某個人被認為能保守秘密,就會有人向他傾訴,就好像
密閉的空氣會攝取外界的空氣一樣;又比如在懺悔中,吐露心跡並沒有實際
的意義,僅僅是為圖一時痛快。這樣一來,口風較緊的人能知曉很多的事;
畢竟人們大多喜歡宣洩心事,而不是增加心理負擔。簡而言之,秘密能夠稱
之為秘密,取決於是否能夠保密。另外,裸露(無論是精神的還是肉體的)總
是不美的;一個人的行為舉止如果隱而不露,便會令人*加尊敬。至於饒舌
之人,多半虛妄而且輕信,他不但知無不言,其所不知的也會言無不盡。因
此,切記:養成保守秘密的習慣,對於為人處世以及修身養性都是有益的。 而且在這一方面,一個人的面部表情*好不要隨著說話內容而變來變去的。 一個人在掩飾的時候,*好表情自然一些。要是一個人的內心可以通過表情
流露出來,這是一個很大的弱點,是對自己的背叛,其引人注意和取得信任
的力量有時甚至超過語言,這弱點有多大就可見一斑了。 說到第二種,也就是掩飾,必然常常與做事隱秘如影隨形般互相依存。 所以一個人若要做事隱秘,他就不得不在某種程度上成為一個掩飾者。因為
人們都是**狡黠的,斷不允許一個人在坦白與掩飾之間保持中立。而從表
面來看,做事隱秘實際上不偏袒任何一方。這樣的一個人,人們必定會百般
詰問他,設法引他上鉤,並使之吐露出心中的秘密。所以,除非他打死也不
開口。或者,即便他守口如瓶,人們也會從他的緘默中推測出潛臺詞。至於
說一些模稜兩可、含糊其辭的話,也不是長久之計。所以沒有人能夠保守秘
密,除非他給自己留一點掩飾的餘地。可以說,掩飾是做事隱秘的輔助手段
。 但是說到第三等,那就是作偽或欺騙。我認為,這些伎倆除了在重大與
罕見的事件中運用外,多是罪過大於聰慧的。因此,一種普遍的作偽習慣(
也就是這*下等的一種)是一種罪惡。其起因或者出於天性中的好偽或膽怯
,或者源於一種嚴重的心智缺陷。這種缺陷是因為一個人不得不掩飾,這讓
他在別的方面也作偽,以免會被別人拋棄。 作偽與掩飾有三大益處:**是當對手麻痺大意之際,自己可以出其不
意。因為一個人的意圖一旦公之於眾,就等於拉響了讓所有敵人做好戒備的
警報。第二是為自己留下安全的退路。因為一個人要是明說要做什麼,反而
會束縛自己,他要麼一條道兒走到黑,要麼就會在途中栽跟頭。第三是可以
較好地看透別人的心思。因為對於敢於洩漏自己秘密的人,別人幾乎不會對
他有什麼敵意的,反而會干脆讓他繼續說下去,這樣他們就會由言論的自由
變為思想上的自由。因此西班牙人有一句成語說得好:“撒一個謊就會發現
一個真相。”這話仿佛是說,除了作偽之外,沒有什麼能夠獲得真相了。公
允地說,作偽與掩飾也有三大弊端:**,作偽與掩飾通常總帶有一絲畏怯
,以這種恐懼的態度處理任何事,都不免有阻撓直達目的之處;第二,作偽
與掩飾讓許多人感到迷惘和莫明其妙,這樣讓本來有可能會助他一臂之力的
人不解其意圖。這樣一來,作偽的人隻好單*匹馬,一切都隻能靠自己;第
三種也是*大的弊端,就是作偽與掩飾會使一個人喪失信任——這是為人_
處世的主要憑借。在這方面要做到萬無一失,*好的辦法是,在涉及名譽和
觀點方面開誠布公,要養成保守秘密的習慣,在合適的時候,也可以適當地
作一點偽。倘若不是萬不得已,不要輕易撒謊。 P14-16
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