王小波，男。漢族。當代**學者、作家。他的代表作品有《黃金時代》、《白銀時代》、《黑鐵時代》等。被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡。他的**一部電影劇本《東宮西宮》獲阿根廷**電影節*佳編劇獎，並且入圍1997年的戛納**電影節。
《王小波散文精選(名家散文經典)》收錄了其創作的散文隨筆作品。

這本《王小波散文精選(名家散文經典)》收錄了 王小波的散文作品。 《王小波散文精選(名家散文經典)》收錄了《我 看國學》；《極端體驗》；《智慧與國學》；《理想 國與哲人王》；《對中國文化的布羅代爾式考證》； 《我看文化熱》；《文化之爭》；《人為什麼活著》 ；《孤獨的靈魂多麼寂寞啊》；《我怎樣做青年的思 想工作》；《我為什麼要寫作》；《用一生來學習藝 術》；《欣賞經典》；《蘇東坡和東坡肉》等作品。

思維的樂趣／1
沉默的大多數／10
一隻獨立特行的豬／23
《我的精神家園》序／26
中國知識分子與中古遺風／30
花剌子模信使問題／36
我看國學／42
**體驗／46
智慧與國學／49
理想國與哲人王／56
對中國文化的布羅代爾式考證／61
我看文化熱／66
文化之爭／68
人為什麼活著／72
孤獨的靈魂多麼寂寞啊／74
我怎樣做青年的思想工作／138
我為什麼要寫作／141
用一生來學習藝術／146
欣賞經典／149
蘇東坡和東坡肉／152
盛裝舞步／155
我的精神家園／158
《懷疑三部曲》序／161
有關“偉大一族”／166
生活和小說／169
驢和人的新寓言／172
李銀河的《生育與中國村落文化》／175
小說的藝術／179
工作·使命·信心／182
與人交流／183
關於文體／184
關於幽閉型小說／187
文明與反諷／190
關於“媚雅”／193
商業片與藝術片／196
明星與癲狂／199
卡拉OK和驢鳴鎮／203
電影·韭菜·舊報紙／205
蓋茨的緊身衣／209
有關“錯誤的故事”／212
科學與邪道／214
科學的美好／217

假設我相信上帝(其實我是不信的)，並且正在為 善惡不分而 苦惱，我就會請求上帝讓我聰明到足以明辨是非的程 度，而*不會 請他讓我愚蠢到讓人家給我灌輸善惡標準的程度。假 若上帝要我負 起灌輸的任務，我就要請求他讓我在此項任務和下地 獄中做一選 擇，並且我堅定不移的決心是：選擇後者。
假如要我舉出一生*善良的時刻，那我就要舉出 剛當知青時， 當時我一心想要解放全人類，絲毫也沒有想到自己。
同時我也要承 認，當時我愚蠢得很，所以不僅沒干成什麼事情，反 而染上了一身 病，丟盔卸甲地逃回城裡。現在我認為，愚蠢是一種 極大的痛苦； 降低人類的智能，乃是一種*大的罪孽。所以，以愚 蠢教人，那是 善良的人所能犯下的*嚴重的罪孽。從這個意義上說 。我們決不可 對善人放松警惕。假設我被大奸大惡之徒所騙，心理 還能平衡：而 被善良的低智人所騙，我就不能原諒自己。
假如讓我舉出自己*不善良的時刻，那就是現在 了。可能是因 為受了一些教育，也可能是因為已經成年，反正你要 讓我去解放什 麼人的話，我肯定要先問問，這些人是誰，為什麼需 要幫助；其次 要問問，幫助他們是不是我能力所及：*後我還要想 想，自己直奔 雲南去挖坑，是否於事有補。這樣想來想去，我肯定 不願去插隊。
領導上硬要我去，我還得去，但是這以後挖壞了青山 、造成了水土 流失等等，就罪不在我。一般人認為。善良而低智的 人是無辜的。
假如這種低智是先天造成的。我同意。但是人可以發 展自己的智 力，所以後天的低智算不了無辜——再說，沒有比裝 傻*便當的 了。當然，這結論*不是說當年那些軍代表是些裝傻 的奸邪之 輩——我至今相信他們是好人。我的結論是：假設善 惡是可以判斷 的，那麼明辨是非的前提就是發展智力，增廣知識。
然而，你勸一位 自以為已經明辨是非的人發展智力，增廣見識，他總 會覺得你讓他舍 近求遠，不僅不肯，還會心生怨恨。我不願為這樣的 小事去得罪人。
我現在當然有自己的善惡標準，而且我現在並不 比別人表現得 壞。我認為低智、偏執、思想貧乏是*大的邪惡。按 這個標準，別 人說我*善良，就是我*邪惡時；別人說我*邪惡， 就是我*善良 時。當然我不想把這個標準**給別人，但我認為， 聰明、達觀、 多知的人，比之別樣的人*堪信任。基於這種信念， 我認為我們國 家在“廢黜百家，獨尊儒術”之後。就喪失了很多機 會。
我們這個民族總是有很多的理由封鎖知識、鉗制 思想、灌輸善 良，因此有很多纔智之士在其一生中喪失了學習、交 流、建樹的機 會，沒有得到思想的樂趣就死掉了。想到我父親就是 其中的一個， 我就心中黯然：想到此類人士的總和有恆河沙數之多 ，我就趨向於 悲觀。此種悲劇的起因，當然是現實世界裡存在的種 種問題。偉大 的人物總認為，假設這世界上所有的人都像他期望的 那樣善良—— *確切地說，都像他期望的那樣思想， “思無邪” ，或者“狠鬥私 字一閃念”，世界就可以得救。提出這些說法的人本 身就是無邪或 者無私的，他們當然不知邪和私是什麼，故此這些要 求就是：我沒 有的東西，你也不要有。無數人的纔智就此被扼殺了 。考慮到那恆 河沙數纔智之士的總和是一種難以想像的龐大資源， 這種想法就是 打算把整個大海裝入一個瓶子之中。我所看到的事實 是，這種想法 一直在實行中，也就是說，對於現實世界的問題，從 愚蠢的方面找 辦法。據此我認為，我們**在封建時代，一直在進 行思想上的大 屠殺；而我能夠這樣想，隻說明我是幸存者之一。除 了對此表示悲 傷之外。我想不到別的了。
我雖然已活到了不惑之年。但還常常為一件事感 到疑惑：為什 麼有很多人總是這樣地仇恨新奇，仇恨有趣。古人曾 說：天不生仲 尼。萬古長如夜。但我有相反的想法。假設歷**曾 有一位大智 者，一下發現了一切新奇、一切有趣，發現了**真 理，根*了一 切發現的可能性，我就情願到該智者以前的年代去生 活。這是因 為，假如這種**真理已經被發現，人類所能做的事 就隻剩下了依 據這種真理來做價值判斷。從漢代以後到近代，中國 人就是這麼生 活的。我對這樣的生活一點都不喜歡。
我認為，在人類的一切智能活動裡，沒有比做價 值判斷*簡單 的事了。假如你是隻公兔子，就有做出價值判斷的能 力——大灰狼 壞，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此種事實 說明，一些缺 乏其他能力的人，為什麼特別熱愛價值的領域。倘若 對自己做價值 判斷，還要付出一些代價；對別人做價值判斷，那就 太簡單、太舒 服了。講出這樣粗暴的話來，我的確感到羞愧，但我 並不感到抱 歉。因為這種人士帶給我們的痛苦實在太多了。
在一切價值判斷之中，*壞的一種是：想得太多 、太深奧、超 過了某些人的理解程度是一種罪惡。我們在體驗思想 的快樂時，並 沒有傷害到任何人；不幸的是，總有人覺得自己受了 傷害。誠然， 這種快樂不是每一個人都能體驗到的，但我們不該對 此負責任。我 看不出有什麼理由要取消這種快樂，除非把卑鄙的嫉 妒計算在 內——這世界上有人喜歡豐富，有人喜歡單純：我未 見過喜歡豐富 的人妒恨、傷害喜歡單純的人，我見到的情形總是相 反。假如我對 科學和藝術稍有所知的話，它們是源於思想樂趣的浩 浩江河，雖然 惠及一切人，但這江河*不是如某些人所想像的那樣 ，為他們而 流，正如以思想為樂趣的人不是為他們而生一樣。
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