了得網文學_千古憑誰定是非(王學泰雜文自選集)(精)

萬家痴迷清宮戲十多年來，電視觀眾真是飽了眼福，被柏楊譽為 *丑陋發式的滿洲人的大辮子，充斥了熒屏，清宮皇帝你去我來，無有了期，關內關外十三朝（慈禧專權也算一朝）的皇帝皇後在不同的清官戲中各掌風流數十年，正劇也好，戲說也好，自詡為歷史大片也好，皇帝都是高高在上，霸氣十足。下面跪滿了高聳肥臀的臣民，奴性可掬。他們以頭搶地，感激涕零，“奴纔”“謝恩”“嗻嗻”之聲不*於耳，仿佛使人置身於數百年前，生活在幸福一統的大清國中。編導們似乎特別愛好和欣賞磕頭跪拜，各種跪拜的宏大場面和精細特寫給觀眾以視覺的衝擊力，令人久久難忘。這常使我想起康聖人的名言，“中國人不敬天也不敬教主，不知留此膝以傲慢何為也？”是啊，爹媽給了我們能夠彎曲的兩個膝蓋，似乎就是為了讓我們隨時向人下跪的（林則徐就認為英國人的膝蓋不能彎曲，見官不能下跪，所以是化外之人）。這種流風，再加上演員們精彩*倫的表演不免招出許多議論。
學界、評論界許多人質問“一條辮子有多長”？責備電視人沒有社會責任感，說他們用謊言欺騙觀眾，宣揚皇權專制毒害觀眾。電視人也為自己辯解，說不要把電視劇看得過於沉重，它不過就是消愁破悶而已。雙方都有點道理，但權力在電視人手裡，拍不拍是取決於他們的意志的。我關心的是老百姓為什麼樂此不疲，守著電視機一集一集看下去，許多清宮戲一開播就創造了極高的收視率。據說，近來中央電視臺同時播映的《康熙大帝》與《孫中山》收視率是十比一。電視劇屬於大眾文化，大眾文化是遵循市場規律的，由市場來調節。市場*重要的就是買賣關繫，文化市場也是如此，別把這個市場想得那麼神聖，盡管操持者有種種高尚的許諾。王小波就說他見過耍猴的藝人在開演前也說，為了繁榮社會主義文化，滿足大家的精神需求雲雲，這些話不過是令人捧腹而已。誰不知道鑼一敲響，戴上面具的猴哥就會托著一個盤子，舉到您面前，請您掏兜。既然有那麼多觀眾整天守著電視看，一集不落，這就是錢，說文雅點就是經濟效益。在這種情況下想讓電視人不積極是不可能的。
值得研究的是為什麼現在有這麼多民眾喜歡清官戲。
“法治”“民主”講了二十多年，到頭來還是靠皇帝老子為民做主，想起來是不是有點可悲呢！到底是我們的人民不可造就呢，還是工作沒有做到家呢？對於有數千年專制制度生活史的中國人，要接受 “法治”“民主”，逐步進入公民社會是有個學習過程的。但*重要的還是制度建設和掌握著公共權力的各級機構把“法治”“民主”的原則落實到各項工作去，使老百姓感到通過正常渠道辦事情特別容易。可是目前許多人都對衙門望而生畏，有一種門難進、臉難看、話難聽的感覺。事涉公共權力，就復雜起來。
在*近一期的《隨筆》上看到一件事，杭州某中學一位老師，1955年因為“胡風案件”被判管制二年，奇怪的是，1960年瘐斃獄中，*令人驚訝的是，“胡風案件”已經解決十多年了，可是這位老師依然冤沉海底。許多年逾花甲的老學生為他奔走呼號，想還他一個清白，以慰在天之靈，但已延宕五年，至今未決。
理由據說是“平反冤假錯案的期限已過，過期不候” 。這麼簡單的案子都使得作者和那位老師的老學生很無奈，遑論其他。如果現實生活中多了點這樣的你推我搡（如李宗吾所說使用“鋸箭杆法”，凡事推諉到 “外科”），不為老百姓辦事，老百姓又對他們毫無辦法，怎麼能不產生無力感呢？人們欣賞文藝作品，往往有一種心理補償作用。現實生活中難以解決事情就期待文藝作品中去解決，從中獲得一些快感，得到一時的麻醉。古代專制社會中，實行人治，沒有法治，老百姓在權力面前無能為力，人們就期待清官或武俠出來為自己解決問題，這是公案小說、武俠小說的民眾基礎；西方實行法治，訴訟關鍵是搜集證據，所以偵探小說流行。
清官戲實際上是大公案戲。公案戲隻是一些清官在那裡忙忙碌碌地秉公辦案，為個別老百姓昭雪冤案。而清宮戲則是英明清代皇帝在那裡包打天下，紓解人間一切苦難，一聲“聖旨下”，一切都迎刃而解，痛快則痛快矣，但這又是為什麼“主義”作注釋呢！真是令人驚詫莫名。當每天晚上，人們從電視上看到歷朝皇帝在那裡指點江山，為民做主（不是歷史行家的廣大觀眾如何看透其中包含著多少謊言呢），觀眾在熒屏前，彼喜亦喜，彼憂亦憂，仿佛皇家事事都與自己休戚相關。他們關切著故事主人公的幸與不幸，替古人擔憂。當故事的矛盾在千回百轉之後，終於大團圓了，觀眾得到痛快淋漓的宣洩和愉悅，媒體一片叫好之聲。可是曲終人散之後的故事是不能任憑電視人這樣胡編的，它是不是*需要握有公共權力的人們關懷呢！ P5－8

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