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  • 緣緣堂隨筆(插圖版)
    該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆
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    214-310
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    134-194
    【介質】 book
    【ISBN】9787214193346
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    內容介紹



    • 出版社:江蘇人民
    • ISBN:9787214193346
    • 作者:豐子愷
    • 頁數:294
    • 出版日期:2016-10-01
    • 印刷日期:2016-10-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:16開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:246千字
    • 《緣緣堂隨筆(插圖版)》是豐子愷的隨筆作品集,共計68篇,包括《我的母親》、《寄宿舍生活的回憶》、《為青年說弘一法師》等。這些文章創作於豐子愷人生不同時期,反映了他在不同階段的思考與體悟。文章寫人則飽含悲憫之心,狀物則盎然富有意趣。
      本書內容豐富、編選得當,適合各個年齡階段的讀者閱讀。
    • 《緣緣堂隨筆(插圖版)》精選豐子愷先生經典 散文68篇,配以20餘幅子愷漫畫,圖文並茂展現了這 位現代藝術大師深厚的文學、美術造詣。本書所收錄 的文章,無論是寫至親、懷師友,還是觀宇宙人生、 品世間百態,無不深刻雋永、意趣悠長。
    • 憶兒時
      我的母親
      伯豪之死

      憶弟
      癩六伯
      菊林
      我的苦學經驗
      甘美的回味
      寄宿舍生活的回憶
      王囡囡
      夢痕
      新年懷舊
      中舉人
      清明
      歪鱸婆阿三
      四軒柱
      過年
      天童寺憶雪舟
      學畫回憶
      為青年說弘一法師
      楊柳
      陋巷
      悼夏丏尊先生
      訪梅蘭芳
      我與弘一法師
      大賬簿
      東京某晚的事
      兩個“?”
      舊地重遊
      剪網
      車廂社會
      肉腿

      兩場鬧
      喫瓜子
      口中剿匪記
      作父親
      實行的悲哀

      阿難
      送考
      初鼕浴日漫感
      自然
      暫時脫離塵世
      塘棲
      喫酒
      兒女
      手指
      西湖船
      宴會之苦
      湖畔夜飲
      還我緣緣堂
      佛無靈
      勝利還鄉記

      作客者言
      談自己的畫
      隨筆漫畫
      山中避雨
      梧桐樹
      半篇莫干山遊記
      沙坪的美酒
      沙坪小屋的鵝
      養鴨
      放生
      白像
      野外理發處
    • 兩個“?” 我從幼小時候就隱約地看見兩個“?”。但我到 了三十歲上方纔明確地看見它們。現在我把看見的情 況寫些出來。
      個“?”叫做“空間”。我孩提時跟著我的父母 住在故鄉石門灣的一間老屋裡,以為老屋是一個獨立 的天地,老屋的壁的外面是什麼東西,我全不想起。
      有**,鄰家的孩子從壁縫間塞進一根雞毛來,我嚇 了一跳;同時,悟到了屋的構造,知道屋的外面還有 屋,空間的觀念漸漸明白了。我稍長,店裡的伙計抱 了我步行到離家二十裡的石門城裡的姑母家去,我在 路上看見屋宇毗連,想像這些屋與屋之間都有壁,壁 間都可塞過雞毛。經過了很長的桑地和田野之後,進 城來又是毗連的屋宇,地方似乎是沒有窮盡的。從前 我把老屋的壁當作天地的盡頭,現在知道不然。我指 著城外問大人們:“再過去還有地方嗎?”大人們回 答我說:“有嘉興、蘇州、上海;有高山,有大海, 還有外國。你大起來都可去玩。”一個粗大的“?” 隱約地出現在我的眼前。回家以後,早晨醒來,躺在 床上馳想:床的裡面是帳,除去了帳是壁,除去了壁 是鄰家的屋,除去了鄰家的屋又是屋,除完了屋是空 地,空地完了又是城市的屋,或者是山是海,除去了 山,渡過了海,一定還有地方……空間到什麼地方為 止呢?我把這疑問質問大姐。大姐回答我說:“到天 邊上為止。”她說天像—隻極大的碗覆在地面上。天 邊上是地的盡頭,這話我當時還聽得懂;但天邊的外 面又是什麼地方呢?大姐說:“不可知了。”很大的 “?”又出現在我的眼前,但須臾就隱去。我且喫我 的糖果,玩我的遊戲吧。
      我進了小學校,先生教給我地球的知識。從前的 疑問到這時候豁地解決了。原來地是一個球。那麼, 我躺在床上一直向裡床方面馳想過去,結果是繞了地 球一匝而仍舊回到我的床前。這是何等新奇而痛快的 解決!我回家來欣然地把這新聞告訴大姐。大姐說: “球的外面是什麼呢?”我說:“是空。”“空到什 麼地方為止呢?”我茫然了。我再到學校去問先生, 先生說:“不可知了。”很大的“?”又出現在我的 眼前,但也不久就隱去。我且讀 我的英文,做我的算術吧。
      我進師範學校,先生教我天文。我懷著熱烈的興 味而聽講,希望對於小學時代的疑問,再得一個新奇 而痛快的解決。但終於失望。先生說:“天文書上所 說的隻是人力所能發見的星球。”又說:“宇宙是無 窮大的。”無窮大的狀態,我不能想像。我仍是常常 馳想,這回我不再躲在床上向橫方馳想,而是仰首向 天上馳想;向這蒼蒼者中一直上去,有沒有止境?有 的麼,其處的狀態如何?沒有的麼,使我不能想像。
      我眼前的“?”比前愈加粗大,愈加迫近,夜深人靜 的時候,我屢屢為了它而失眠。我心中憤慨地想:我 身所處的空間的狀態都不明白,我不能安心做人!世 人對於這個切身而重大的問題,為什麼都不說起?以 後我遇見人,就向他們提出這疑問。他們或者說不可 知,或一笑置之,而談別的世事了。我憤慨地反抗: “朋友,這個問題比你所談的世事重大得多,切身得 多!你為什麼不理?”聽到這話的人都笑了。他們的 笑聲中似乎在說:“你有神經病了。”我不好再問, 隻得讓那粗大的“?”照舊掛在我的眼前。
      第二個“?”叫做“時間”。我孩提時關於時間 隻有晝夜的觀念。月、季、年、世等觀念是沒有的。
      我隻知道天一明一暗,人一起一睡,叫做—天。我的 生活全部沉浸在“時間”的急流中,跟了它流下去, 沒有抬起頭來望望這急流的前後的光景的能力。有一 次新年裡,大人們問我幾歲,我說六歲。母親教我: “你還說六歲?今年你是七歲了,已經過了年了。” 我記得這樣的事以前似曾有過一次。母親教我說六歲 時也是這樣教的。但相隔久遠,記憶模 糊不清了。我方纔知道加一歲。那時我正在父親 的私塾裡讀完《千字文》,有一晚,我到我們的染坊 店裡去玩,看見賬點桌上放著一冊賬簿,簿面上寫著 “菜字元集”這四個字。我問管賬先生,這是什麼意 思?他回答我說:“這是用你所讀的《千字文》上的 字來記年代的。這店是你們祖父手裡開張的。開張的 那一年所用的第一冊賬簿,叫做‘天字元集’,第二 年的叫做‘地字元集’,天地玄黃,宇宙洪荒……每 年用一個字。用到今年正是‘菜重芥姜’的‘菜’字 。”因為這事與我所讀的書有關連,我聽了很有興味 。他笑著摸摸他的白胡須,繼續說道:“明年‘重’ 字,後年‘芥’字,我們一直開下去,開到‘焉哉乎 也’的‘也’字,大家發財!”我口快地接著說:“ 那時你已經死了!我也死了!”他用手掩住我的口道 :“話勿得!話勿得!大家長生不老!大家發財!” 我被他弄得莫名其妙,不敢再說下去了。但從這時候 起,我不復全身沉浸在“時間”的急流中跟它漂流。
      我開始在這急流中抬起頭來,回顧後面,眺望前面, 想看看“時間”這東西的狀態。我想,我們這店即使 依照《千字文》開了一千年,但“天”字以前和“也 ”字以後,一定還有年代。那麼,時間從何時開始, 何時了結呢?又是一個粗大的“?”隱約地出現在我 的眼前。我問父親:“祖父的父親是誰?”父親道: “曾祖。”“曾祖的父親是誰?”“高祖。”“高祖 的父親是誰?”父親看見我有些像孟嘗君,笑著撫我 的頭,說:“你要知道他做什麼?人都有父親,不過 年代太遠的祖宗,我們 不能一一知道他的人了。”我不敢再問,但在心 中思維“人都有父親”這句話,覺得與空間的“無窮 大”同樣不可想像。很大的“?”又出現在我的眼前 。
      我入小學校,歷史先生教我盤古氏開天闢地的事 。我心中想:天地沒有開闢的時候狀態如何?盤古氏 的父親是誰?他的父親的父親的父親……又是誰?同 學中沒有一個提出這樣的疑問,我也不敢質問先生。
      我入師範學校,纔知道盤古氏開天闢地是一種靠不住 的神話。又知道西洋有達爾文的“進化論”,人類的 遠祖就是做戲法的人所畜的猴子。而且猴子還有它的 遠祖。從我們向過去逐步追溯上去,可一直追溯到生 物的起源,地球的誕生,太陽的誕 生,宇宙的誕生。再從我們向未來推想下去,可 一直推想到人類的末日,生物的*種,地球的毀壞, 太陽的冷卻,宇宙的寂滅。但宇宙誕生以前,和寂滅 以後,“時間”這東西難道沒有了嗎?“沒有時間” 的狀態,比“無窮大”的狀態愈加使我不能想像。而 時間的性狀實比空間的性狀愈加難於認識。我在自己 的呼吸中窺探時間的流動痕跡,一個個的呼吸魚貫的 翻進“過去”的深淵中,無論如何不可挽留。我害怕 起來,屏住了呼吸,但自鳴鐘仍在“的格,的格”地 告訴我時間的經過。一個個的“的格”魚貫地翻進過 去的深淵中,仍是無論如何不可挽留的。時間究竟怎 樣開始?將怎樣告終?我眼前的“?”比前愈加粗大 ,愈加迫近了。夜深人靜的時候,我屢屢為它失眠。
      我心中憤慨地想:我的生命是跟了時間走的。“時間 ”的狀態都不明白,我不能安心做人!世人對於這個 切身而重大的問題,為什麼都不說起?以後我遇見人 ,就向他們提出這個問題。他們或者說不可知,或者 一笑置之,而談別的世事了。我憤慨地反抗:“朋友 !我這個問題比你所談的世事重大得多,切身得多! 你為什麼不理?”聽到這話的人都笑了。他們的笑聲 中似乎在說:“你有神經病了!”我不再問,隻能讓 那粗大的“?”照舊掛在我的眼前,直到它引導我入 佛教的時候。
      廿二〔1933〕年二月廿四日 P136-140
     
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