《寫作沒有技巧——張慶和詩文寫作解讀》是張慶和的一部散文集，一共分為四輯：詩情笛韻繞春山、文清意篤映秋色、人前人後由人說、在精美的文字裡徜徉。書中收入了《心有靈笛詩自成》《面紗後的詩意與現實》《歷史深處的一簇風景》《哲思詩情凝筆端》等作品。

《寫作沒有技巧——張慶和詩文寫作解讀》是張 慶和的一部散文集，文筆優美，有著濃郁的生活氣息 ，構思巧妙，角度獨特，部分文章標題更是獨樹一職 ，比如《水的職稱說明書》等。多篇文章被選入各種 學生課外讀物或中高考模擬試卷，本書部分文章附精 美賞析文字。借得大中學生，文學寫作者借鋻。

**輯 詩情笛韻繞春山
夢是詩的錦彩/張同吾
栽蘋果樹的詩人/於君
春天的山野風/阿紅
心有靈笛詩自成/邢海珍
詩歌所表達的特質就是詩人的性格/那朵
笛韻柔情/梁利萍
紅塵夢影/嶽洪治
深情而凝重的詩情/葉延濱
柔情下的鏗鏘/胡玉枝
矢志要唱香甜的歌/李松濤
面紗後的詩意與現實/蔡志宏
小詩的靈動之光/趙捷
正確認識自己/楊輝蒼
文字跳舞的聲音/祝雪俠
由“話題”引出的話題/石群良
生命深處的風景/程曉遜
陽光月色誰為媒/查干
詩，屬於堅守者/峭岩
有益的寫作嘗試/劉曉川
守候內心的淨土/那朵
童心，讓世界*美麗/鴿子
陽光和月色結出的豐碩詩果/楊新涯洋滔
第二輯 文清意篤映秋色
回望歷史是為了展望未來/孫武臣
塑造靈魂的月光曲/李勝華
歷史深處的一簇風景/蘇艷霞
三點導讀/石硯
靈性豐沛的文字/大衛
那一棵挺立的酸棗樹/喬洪濤
探究“那棵酸棗樹”/張志榮
善變·巧思·妙襯/王冉
《峭壁上那棵酸棗樹》說課稿/劉秀華
風骨錚錚神氣朗朗/雷其坤
給活著一個理由/楊芳俠
感受心情的力量/郭宗忠
創作主體的詩意抒發/孫武臣
感受油菜花一樣溫暖的陽光/那朵
文美質正莊諧相宜/石英
飛翔於夢想和現實之間/羅並鄉
苦難鑄就的美學力量/許慶勝
靜靜地感受陽光/秦庚
快樂去生活/吳一菡
他心裡有棵“酸棗樹”/何小龍
有意思的事/大衛
從這片淨土啟程/梁利萍
非說不可/季川
哲思詩情凝筆端/柳萌
人生百態的哲思凝議/黃長江
濃郁的詩意快樂的閱讀/曹懷新
幽默，睿智，不乏深沉/張琳璋
壯歌禮贊新時期中國工人/杜衛東曹威
第三輯 人前人後由人說
好友張慶和/孫德全
活在愛裡的人/華靜
人生漫漫皆是緣/張慶安
感恩/萬玫
難報師恩/沙燕
神交慶和/雨蘭
文好，人*好/王力
贈良師益友張慶和/劉銀葉
詩人張慶和/張文睿
一個摸黑寫詩的人/黃國光
為了陽光月色的純粹/張玉春
文盜的無恥/吳志實
剽竊是許多人的錯/宴青
我讀張慶和/唐河
第四輯 在精美的文字裡徜徉
慶和詩歌選
禱祝
我們……
凝望
瞬間
囈語
索鏈
關於回答
月圓的時候
風說雨說
無題
我是雨滴
兒歌五題
受閱，女兵方隊
其實，詩人不過是一棵草
梁山好漢
張慶和散文選
壩上月
峭壁上那棵酸棗樹
海邊，望著浪花
走向崇高
面對草地
狼牙山遠眺
起點
曾經“**”
姐姐出嫁
團團讀字
問候心情
哄哄自己
打招呼問題
關於“水的職稱”說明書
武當山的水

夢是詩的錦彩——漫議張慶和的詩 張同吾 從詩學意義來說，夢幻是一種比喻也是一種像征 ，是詩人駕馭想像的翅膀，在無限的時間與無垠的空 間遨遊，於是就能產生思接千載視通萬裡的精神現像 。這是詩人應有的稟賦，以這種稟賦去營造詩的五彩 繽紛的意像，就構成一個具體而又空靈的迷漫著理想 色彩的詩的世界。別林斯基認為，“誰懂得詩歌，誰 就已賦有詩的靈魂；可是，要使自己成為一個詩人， 這還嫌不夠；為要達到這一點起見，必須天生富有創 造性的想像，隻有它纔構成詩人之所以有別於非詩人 的特長。”(《符拉基米爾·菲裡莫夫的<難以理解的 女人>》)因此，我們可以把旖旎如夢的神思妙想視為 詩的張力，以此來表現詩人豐富的精神內涵。
我同詩人張慶和相識於二十年前，那時他在部隊 工作，已發表了一些詩作。從外部環境來看，那是個 沒有詩意的時代，不可能為詩的馳騁提供寬廣的疆域 ；從他個人條件來看，剛剛學習詩的創作，尚未張開 詩的彩翼邀遊於哲學的天空和歷史的長河。新時期開 始時，張慶和正值青春韶年，以*大的熱忱探求詩的 奧秘，孜孜不倦虔誠奮發，他的詩風樸素明麗，充滿 了濃郁的生活氣息、優美的情致和鮮明的時代感，一 篇篇精巧的抒情短章，可以看作時代江河中的浪花和 生活剪影。他的詩具有鮮明的特點——短小精悍、構 思新穎、格調清新，他不是以濃墨重彩描繪生活圖畫 ，而是在流溢詩情的生活剪影中融入情韻美。但是， 他這時期作品的明顯不足是想像的空間還比較狹窄， 雖然可以巧妙而有韻味地描繪生活情境，卻不能在新 鮮的意像營造中體現他的審美發現和價值取向，因而 缺乏讓人咀嚼的餘味。慶和不是那種纔情勃發神思天 縱型的詩人，他是謙和穩健的，是情思細膩的，是感 覺敏銳的，是勤於思索的，是長於借境的。春雨潤物 細無聲，他於潛移默化中不斷開拓自己的文化視野， 不斷提高藝術素質，也在不斷地提高詩的品位。經歷 十年心血的澆灌，他的詩藝之花*加清奇絢麗了，繼 《山野風》之後，*近他出版了一本詩集《美麗的夢 》，這是對他的作品風格的詩化的概括。其中那些謳 歌建設者的篇什，雖然感情誠樸筆致簡約，構思立意 卻大多平泛；而*多的是那些敞開心扉與世界對話的 抒情短篇，猶如用短笛吹奏出優美的情思繚繞的心曲 。《天鳥》這首詩隻有六行：“若藍天是鳥/雲，可 是羽毛，/和平鴿，黑烏鴉/雷聲是它們廝殺的吼叫/ 那鮮紅鮮紅的太陽呢/是醒著，還是正睡覺？”雖然 意像並不神奇，然而詰問卻耐人深思。我們不應該拘 泥於歷史的確定性做出具體的回答，卻應該在*高的 理性層面上去認識生活。詩人的思路沿著歷史真偽功 罪深化，去思索真實的歷史價值，他說：“歷史是一 根長籐/結滿大大小小的果/有甜，有酸/有苦，有澀/ 有的成為神像的供品/有的被遺棄漫漫荒野。”這是 一種存在，而並非一種價值，詩人在正視了這種存在 之後又寫出對於被誣蔑者與被損害者自身的價值的肯 定： 上了供桌的 便同神像被一起跪拜 遺棄荒野的 成熟的種子亦發芽長葉 無疑，這並非是詩人**的真理發現，馬克思主 義原理已精闢地闡釋了歷史規律，但張慶和的可貴之 處在於他的詩中融入鮮明的批判意識和贊美熱忱。他 的詩像他的性格一樣，熱情總是同理性水乳相融：“ 歷史從來都不肯死去/隻是在不同的時季裡/蔥翠，搖 曳”(《史事》)。這是一種思維的遞進，他含蓄地表 現出對歷史進入正常軌跡的熱烈願望。詩人，隻能寄 托希望而無以他為，隻要良知不泯希望不滅，就能寫 出好詩。他的《春事》《地事》《鼕事》《風啊，風 》等作品，都表現出如是追求和美學個性。他重視語 言的簡潔而富有哲理意味：“太陽為大廈描繪壯觀/ 同時為大廈也制造陰影/喜歡陰影，因為夏天太短/討 厭陰影，因為鼕天太長/白晝是臉龐，黑夜是頭發/頭 顱像豐實的地球一樣復雜。”我想附帶說明的是，隨 著詩歌審美特征的發展，警句與格言式的表達方式， 容易把豐富的思想內涵簡單化，難以讓讀者調動自己 的人生經驗，去填充意像容量。慶和寫道：“黑夜降 臨了/各種靈光便蜂擁雀躍/或日執行落日的遺囑/或 日自己是太陽普照”(《世幻曲》)，這樣的意像組合 ，與其說是一種藝術匠心，不如說是一種思維拓展。
艾青的話是深刻的：“想像是經驗向未知之出發，想 像是由此岸向彼岸的張帆遠舉，是經驗的重新組織， 想像是思維織成的錦彩”(《論詩》)。我們從張慶和 的詩歌發展中，理解這句話的真諦。
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