《旁觀者(一個當代隱者的人文思考)》作者是趙文竹，作者文筆優美，思想深刻。趙文竹先生，少年失學，自學成纔。倡導“藝術為人生，人生即藝術”的創作理念。青年時曾以獨創玻璃畫、水泥畫聞名於世。新華社、人民日報、中央電視臺、香港鳳凰衛視、大公報等數百家新聞媒體對其作品和生平做過報道。
在四十不惑之年，偶然接觸佛經，悵然若復得衣裡明珠，遂盡棄世業，歸隱於北京燕山深處。青燈下，黃卷側，淡泊以自持，妙悟綿綿，慧解連連，著有數十部禪藝哲理文集，廣傳於世。

《旁觀者(一個當代隱者的人文思考)》為作者趙 文竹多年來的隨筆集。作者近二十年閑居山中，遠離 主流，用一種旁觀者的視角觀察社會，觀察人生，甚 至用一種旁觀者的視角觀察自己。由於視角的不同， 他對社會、對人生、對自我便有了一些與眾不同的見 解和思考。作者一貫以作品和這個社會交流，本書是 他近幾年的新感悟。

自序
甲 旁觀者
身份
球外人士
幸運的人
乙 民心大意
理念的改變比經濟發展*重要
“中和”二字乃中華民族文化的核心
為往聖繼*學
關於文化強國
民意即是天意
硬道理
民心所向自披靡
生命之光
道人以安定而護生
聖賢大德不妄動
為己與為人
歷史進程的犧牲品
在修正中進步
醫教下商海，誰的主意？
君子和小人
成功是什麼
當英雄喪失了理性
愛國是起碼的道德底線
民主、自由與和平
一旦
德治與法治須並行
以百姓心為心
無限能量
堅守
關於基金會
看問題不能有立場
施舍的技巧
關繫與利害
莫說因果無人見
輪回的證據
社會需要思想
**、傳銷與邪教
有恃無恐者險
你是哪一類人？
丙 中華文化性格
中華文化性格
傳統文化的三條路
重建經典
關於信仰的兩個問題
信仰的分類
信仰的定位
信仰與理性
思考，不需要答案
*深奧的就是*簡單的
上帝讓我們思考
上帝允許質疑
每個人都需要反省
我的反省
孝道有虧老來難
老人言
丁 自我的定位
自我的定位
佛法無多子
狂心頓歇，歇即菩提
得道者必有德
上根弟子不是招呼來的
大德為什麼高壽？
修行不修行，效果不一樣
修行與做事
從心量大小看修行成就
學佛是去我執
“自我”的表演
真正的修行是密行
善待你看不慣的人
妄念不可堵
學佛沒有捷徑
身為苦本，不可執著
不明心性，學法無益
不了義到了義
即生了脫淨土宗
分別心失朋友
法無高下，隻在應機
無念不是頑空
萬壽無疆
聖人不死，大盜不止
人類隻是一個物種而已
幻化的宇宙
戊 宇宙中都是旋渦
宇宙中層層旋渦，處處旋渦
有些東西不能賣
佛法是無諍之法
究竟不離方便
弘教還須先修己
莫把折騰當精進
莫把佛教搞成迷信
莫以大話充大願
莫以善業增我執
莫謗如來正**
二寶居士及其他
學佛不能逃避責任
佛教怎樣看待災難
學會理智莫盲從
居功自傲者戒
修行人不攀緣
達摩耶？財神耶？
死不透就活不轉
己 從困境中突圍
擠溜族
出路何在
是非面前識人心
坦然地接受一切
節水是大事
愚公不乞求幫助
不要指望有錢人
一切都會過去
風水輪流轉
路的遐思
樂趣
藏品何時值錢
被人需要是一種福報
人生的停車位
失敗的母親是誰
困境識人
誰是真弟子？
逆師損福
哪個*有價值？
聚散都是因緣
不責小過
布施的原理
樂天知命
心平氣和事順
松與籐
智者守愚
“大師”滿天飛
“大師”和普通百姓的區別
平等在心
奇跡的發生
完整人生
面子
隨緣助人
不要為貪心找借口
見怪不怪
免費餐喫不起
企業不是學校
不要和朋友一起謀財
你是哪國人？
心中的相片
永遠陪伴你的隻有你自己
你到底需要什麼
從別人的身上照見自己
珍惜批評
兩個自滿的人沒法交流
說話給自己聽
求之不得
過猶不及
正確對待誤解
有容乃大
施舍可貴，但需量力
教書難有為，不如做生意
莫過不去
喫苦了苦，享福消福
福報來自於德行
交往要適度
合作要互利
光想不行
不可自大
倒行為上
恰到好處
不同之處
人生的藝術
用人四要
不可平分權力
享受工作
你自信嗎？
關於知己
溝通的訣竅
寬厚是德
由微信號被盜用所想到的
文竹告白
庚 國有惠能
國有惠能幾人知？
惠能大師與《六祖壇經》
六祖出家
那個不是哪個
祖師禪與如來禪
藏地也有祖師禪
附錄
六祖大師法寶壇經

身份 有時候我們自以為自己算個什麼，其實什麼都不 是。
說說我的一件經歷，蠻有意思。
十幾年前，有**，我在百合的家裡，村裡的婦 女主任帶來了兩位青年女士，說是要搞一項關於外來 人口的社會問卷調查。她們送我一件小禮物，希望我 能配合，我答應了。來人拿出一個表格，讓我逐一填 寫。
**個欄目是關於身份的，選項有“工人、農民 、商人、公務員”等，後邊是“其他”。這些選項我 都對不上，我填了“其他”。
第二個欄目是關於為什麼到此居住的原因的，選 項依次是“打工、投資經商、學習、養老”等，後邊 是“其他”，這些選項我都挨不上，就填了“其他” 。
第三個欄目是關於房子的，選項依次是“買的、 租的、贈與的、借住的”等，後邊是“其他”。我住 的房子是朋友專門買來給我住的，但名字是人家的。
不是我買的，我也不付房租，人家主動送給我住，但 也沒說贈給我，因此不算贈與，也不屬於借住，於是 我又填了“其他”。
第四個欄目是關於經濟收入的，選項依次是月收 入“五百以上、一千以上、五千以上、一萬以上、沒 有收入”等，後邊沒有其他。我不經商，不上班，也 沒有退休金，甚至連醫保和養老保險都沒有，多少都 挨不上，不過也不能**說沒有收人，因為常有客人 來訪，有時說不定在什麼地方就發現有人放下的錢， 多少不一定。於是我隻好在後邊手寫了兩個字“其他 ”。
還有可樂的。第五個欄目是關於文化程度的，選 項依次是“小學、初中、高中、大學以上、文盲”等 ，後邊也沒有其他。這我就糾結了，我讀了個初中， 由於家庭出身罪，高中人家不讓上了，按說應該算是 初中文化程度吧，可偏偏後來出了點名。上世紀九十 年代初，當地政府為了表示對特殊人纔的尊重，把我 的戶口從農業戶口轉為非農業人口，並被封為科技撥 尖人纔。當落實學歷一欄時，我說我初中畢業。負責 為我做檔案的領導說你怎麼會是初中呢？我說就是初 中。領導說，你是高中。我說我的確是初中。領導說 你這人怎麼搞的，你是高中好不好？我說我自己念了 幾年書自己不知道麼？我就是初中。領導就笑，你這 人太實在，現在寫什麼你就是什麼，你這麼一個有大 成就的文化名人，竟然連個知識分子都算不上，將來 辦事多麻煩，你就是高中了，你記住，這是正式檔案 ，你是某中某屆畢業，你們校長是某人，將來再填簡 歷口徑要一致。就這樣，我被高中了。這次填這問卷 我就矛盾了，我如實填初中吧，我違背政府意志；我 若填高中吧，我是打妄語，違背佛法精神。這兩個都 不可違背，於是我又在後邊手寫了兩個字：“其他” 。
記不得當時到底填了幾個欄目，總之，一個問卷 調查表格填下來，都是其他。
填完了表，甭說別人，連我自己都覺得好笑，我 這人怎麼就這麼另類呢？什麼都挨不上邊，我在這個 世界上的身份是其他。
有一次，我在淨慧老和尚身邊小住三天，有客人 來，老和尚向那人介紹我，一口氣給我戴了好幾頂桂 冠，什麼畫家、作家、思想家、禪師，前邊還都加上 個大字，*後他老人家都否了，他說我這人沒法歸類 ，還是其他。
這些年，我出了一些書，沒有任何頭銜和身份， 自我簡介就省了不少文字。可有時出版社或別的什麼 人要介紹我，總要有個什麼身份和稱呼，於是常常被 稱為隱士，甚至**隱士，我都覺得好笑，我倒想隱 ，可差不多每天都有一些人找上門來，再被稱為隱士 ，很像作秀。可也沒辦法，人家介紹總得有個稱呼， 那就隨他去吧！ 其實想一想，其他這個身份挺好，不好歸類，什 麼都不是，又什麼都可以是。那就是其他吧！ P3-4