在浩淼的宇宙裡，無邊的虛空中，最大最有力量 ，或者最小最卑下的，就是你自己的心，沒有人可以 讓你更莊嚴，也沒有人可以使你更卑陋，除了你的心 。 我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草原更綠， 比海洋更廣，比天空更無邊，比雲還要自在。 請看由林清玄所著的《在這堅硬的世界裡修得一 顆柔軟心》。 臺灣散文大家林清玄親自甄選的心靈美文，收錄了他創作頂峰時期的經典作品《人間有味是清歡》《用歡喜心過生活》 《生命的化妝》《白雪少年》等,同時也收錄了《紅心番藷》《咸也好，淡也好》等深受讀者喜愛的作品。 看心靈大師林清玄的詩意人生，在面對這個堅硬的世界時，如他一般修得一顆柔軟心。

林清玄 臺灣高雄人，連續十年雄踞“臺灣十大暢銷書作家”榜單，被譽為“當代散文八大家”之一。 17歲開始發表作品；20歲出版第一本書；30歲前得遍臺灣所有文學大獎；35歲入山修行後寫成的“身心安頓繫列”，是20世紀90年代臺灣最暢銷的作品；40歲完成“菩提繫列”，暢銷數百萬冊，是當代最具影響力的作品之一。 文章曾多次入選中國大陸、港臺地區和新加坡大中學教材，還曾被收入大陸高考語文試卷，其作品在國際華文世界被廣泛閱讀。

第一章 人間有味是清歡


清歡之所以好，是因為它對生活的無求，是它不講求物質的條件，
隻講究心靈的品味。

人間有味是清歡
用歲月在蓮上寫詩
紅心番藷
黃玫瑰的心
美麗的心
清靜之蓮
獨樂與獨醒
信仰使人清淨
溫一壺月光下酒


第二章 用歡喜心過生活


一個人如果要活在這個世界上，要過得開心，**個**重要
的態度就是，你要有不斷**的心，不斷地去**你原來的自我。

用歡喜心過生活
半夢半醒之間
萬物的心
蓮花湯匙
把煩惱寫在沙灘上
與太陽賽跑
清風匝地，有聲
人在江湖
咸也好，淡也好
隻手之聲
不是茶


第三章 走向生命的大美


唯有清明的心，纔能體驗到什麼是真實的美。
唯有不斷地覺悟，纔能體驗到*深刻、廣大、雄渾的美。
也唯有無上正覺的人，纔能邁向生命的大美、至美、**。


走向生命的大美
有情十二帖
白雪少年
寧願做傻瓜
四隨
飛入芒花
謙卑心
在夢的遠方


第四章 幸福的開關


生命的幸福原來不在於人的環境、人的地位、人所能享受的物質，
而在於人的心靈如何與生活對應。

幸福的開關
以直觀來面對世界
垂絲千尺，意在深潭
平凡*難
玫瑰與刺
家家有明月清風
為現在，做點什麼
在“我”中覺醒
生命的化妝
掌中寶玉


第五章 心田上的百合花開


百合花一朵朵地盛開著，花上每天都有晶瑩的水珠，野草們以
為那是昨夜的露水，隻有百合自己知道，那是極深沉的歡喜所結的
淚滴。


心田上的百合花開
黃昏菩提
感謝困難
求好
真心相待
永遠活著
修得一顆柔軟心
雲散


第六章 快樂地活在當下


快樂地活在當下，是除了承擔之外，希望有期許、有願望、有
好的心情，不隻坦然和自然，還希望能扭轉此時此刻的生活，使自
己永葆喜悅之心。


快樂地活在當下
純善的心
路上的情書
玻璃心
月到天心
時間道場
失戀之必要
愛與恨
自由人 第一章 人間有味是清歡
人間有味是清歡
用歲月在蓮上寫詩
紅心番藷
黃玫瑰的心
美麗的心
清靜之蓮
獨樂與獨醒
信仰使人清淨
溫一壺月光下酒
第二章 用歡喜心過生活
用歡喜心過生活
半夢半醒之間
萬物的心
蓮花湯匙
把煩惱寫在沙灘上
與太陽賽跑
清風匝地，有聲
人在江湖
咸也好，淡也好
隻手之聲
不是茶
第三章 走向生命的大美
走向生命的大美
有情十二帖
白雪少年
寧願做傻瓜
四隨
飛入芒花
謙卑心
在夢的遠方
第四章 幸福的開關
幸福的開關
以直觀來面對世界
垂絲千尺，意在深潭
平凡*難
玫瑰與刺
家家有明月清風
為現在，做點什麼
在“我”中覺醒
生命的化妝
掌中寶玉
第五章 心田上的百合花開
心田上的百合花開
黃昏菩提
感謝困難
求好
真心相待
永遠活著
修得一顆柔軟心
雲散
第六章 快樂地活在當下
快樂地活在當下
純善的心
路上的情書
玻璃心
月到天心
時間道場
失戀之必要
愛與恨
自由人

修得一顆柔軟心 1 我多麼希望，我寫的每一個字、每一篇文章都洋 溢著柔軟心的香味；我的每一個行為都如蓮花的花瓣 ，溫柔而伸展。因為我深信，一個作家在寫字時，他 畫下的每一道線都有他人格的介入。
2 日本曹洞宗的開宗祖師道元禪師，傳說他航海到 中國來求禪，空手而來，空手而去，隻得到一顆柔軟 心。這是令人動容的故事，許多人認為道元禪師到中 國求柔軟心，並把柔軟心帶回了日本。其實不然，柔 軟心是道元禪師本具的，甚至是人人本具的，隻是， 道元若不經過萬裡波濤，不到中國求禪，他本具的柔 軟心就得不到開發。
柔軟心不從外得，但有時由外在得到啟發。
3 學禪的人若無柔軟心，禪就隻是一種哲學，與存 在主義無異。
柔軟心並不是和稀泥一樣的泥巴，柔軟心是有著 包容的見地，它**一切、包容一切。柔軟心是蓮花 ，因慈悲為水、智慧做泥而開放。
4 有人問我：“為什麼草木無心，也能自然地生長 、開花、結果，有心的人反而不能那麼無憂地過日子 ？”我反問道：“你非草木，怎麼知道草木是無心的 呢？你說人有心，人的心又在哪裡呢？假若草木真是 無心，人如果達到無心的境界，當然可以無憂地過日 子。” “凡夫”的“凡”字就是中間多了一顆心，剛強 難化的心與柔軟溫和的心並無別異。具有柔軟心的人 ，即使面對的是草木，也能將心比心，也能與草木至 誠地相見。
5 追鹿的獵師是看不見山的，捕魚的漁夫是看不見 海的。眼中隻有鹿和魚的人，不能見到真實的山水， 有如眼中隻有名利權位的人，永遠見不到自我真實的 性靈。
要見山，柔軟心要偉岸如山；要見海，柔軟心要 廣大若海。
因為柔軟，所以能包容一切，涵蓋一切。
6 人在遇到人生的大疑、大亂、大苦、大難時，若 未被擊倒，自然會在其中**而得到“定”，因定而 得到清明，由清明而能柔軟。
在柔軟中，人可以和諧、單純，進而達到意識的 統一。
野狐禪、口頭禪，*缺乏的就是柔軟心，有柔軟 心的禪者不會起差別，不會貶抑淨土，或密宗，或一 切宗派，乃至一切眾生。
7 修得一顆柔軟心 1 我多麼希望，我寫的每一個字、每一篇文章都洋溢著柔軟心的香味；我的每一個行為都如蓮花的花瓣， 溫柔而伸展。因為我深信，一個作家在寫字時，他畫下的每一道線都有他人格的介入。 2 日本曹洞宗的開宗祖師道元禪師，傳說他航海到中國來求禪，空手而來，空手而去，隻得到一顆柔軟心。
這是令人動容的故事，許多人認為道元禪師到中國求柔軟心，並把柔軟心帶回了日本。其實不然，柔軟 心是道元禪師本具的，甚至是人人本具的，隻是，道元若不經過萬裡波濤，不到中國求禪，他本具的柔軟心 就得不到開發。
柔軟心不從外得，但有時由外在得到啟發。
3 學禪的人若無柔軟心，禪就隻是一種哲學，與存在主義無異。
柔軟心並不是和稀泥一樣的泥巴，柔軟心是有著包容的見地，它**一切、包容一切。柔軟心是蓮花， 因慈悲為水、智慧做泥而開放。
4 有人問我：“為什麼草木無心，也能自然地生長、開花、結果，有心的人反而不能那麼無憂地過日子？” 我反問道：“你非草木，怎麼知道草木是無心的呢？你說人有心，人的心又在哪裡呢？假若草木真是無心， 人如果達到無心的境界，當然可以無憂地過日子。” “凡夫”的“凡”字就是中間多了一顆心，剛強難化的心與柔軟溫和的心並無別異。具有柔軟心的人，即使 面對的是草木，也能將心比心，也能與草木至誠地相見。
5 追鹿的獵師是看不見山的，捕魚的漁夫是看不見海的。眼中隻有鹿和魚的人，不能見到真實的山水，有如眼 中隻有名利權位的人，永遠見不到自我真實的性靈。
要見山，柔軟心要偉岸如山；要見海，柔軟心要廣大若海。
因為柔軟，所以能包容一切，涵蓋一切。
6 人在遇到人生的大疑、大亂、大苦、大難時，若未被擊倒，自然會在其中**而得到“定”，因定而得到清明， 由清明而能柔軟。
在柔軟中，人可以和諧、單純，進而達到意識的統一。
野狐禪、口頭禪，*缺乏的就是柔軟心，有柔軟心的禪者不會起差別，不會貶抑淨土，或密宗，或一切宗派， 乃至一切眾生。
7 有欲念，就有火氣；有火氣，就有煩惱。
柔軟心使欲念的火氣溫和，甚至消散，當欲念之火消散了，就是菩提。
從煩惱到菩提的開關，就是柔軟心。
8 佛陀教我們度化眾生，並沒有教我們苛求眾生。我們要度化眾生應在心中對眾生沒有一絲苛求，隻有隨順。眾生 若可以被苛求，就不會淪為眾生了。
隨順，就是處在充滿仇恨的人當中，也不懷絲毫恨意。
隨順，就是 有欲念，就有火氣；有火氣，就有煩惱。
柔軟心使欲念的火氣溫和，甚至消散，當欲念之 火消散了，就是菩提。
從煩惱到菩提的開關，就是柔軟心。
8 佛陀教我們度化眾生，並沒有教我們苛求眾生。
我們要度化眾生應在心中對眾生沒有一絲苛求，隻有 隨順。眾生 若可以被苛求，就不會淪為眾生了。
隨順，就是處在充滿仇恨的人當中，也不懷絲毫 恨意。
隨順，就是隨著充滿黑暗的世界轉動，自己還是 一盞燈。
隨順，就是看任何一個眾生受苦，就猶如自己受 苦一般。
隨順，是柔軟心的實踐，也是柔軟心點燃的香。
P262-265 隨著充滿黑暗的世界轉動，自己還是一盞燈。
隨順，就是看任何一個眾生受苦，就猶如自己受苦一般。
隨順，是柔軟心的實踐，也是柔軟心點燃的香。