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  • 我的心隻悲傷七次(紀伯倫經典散文詩選)
    該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆
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    【ISBN】9787539952611
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    內容介紹



    • 出版社:江蘇文藝
    • ISBN:9787539952611
    • 作者:(黎)紀伯倫|譯者:冰心|繪畫:(黎巴嫩)約翰·辛格爾...
    • 頁數:285
    • 出版日期:2012-06-01
    • 印刷日期:2012-06-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:32開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:160千字
    • 紀伯倫編著的《我的心隻悲傷七次:紀伯倫經典散文詩選》內容介紹:“小聖經”《先知》、智慧格言集《沙與沫》英文原版收錄,是紀伯倫盛年創作的不朽之作,既代表了詩人一生創作的*高成就,同時也是東方人用英語寫出的*好的詩作,被譽為“東方獻給西方*好的禮物”“獻給所有疲憊心靈的禮物”。文中收錄*****畫家薩金特珍貴的油畫和水彩畫作品約300餘幅,均屬難得一見的繪畫珍品,部分畫作為**向中國讀者介紹,收藏和鋻賞價值極高。
    • 紀伯倫編著的《我的心隻悲傷七次:紀伯倫經典散文詩選》收錄了著名 詩人紀伯倫最著名的兩部詩集:代表真理的“小聖經”《先知》和智慧格言 集《沙與沫》,由著名文學家冰心翻譯,是一本關於生命、藝術、愛情、人 生的箴言書。“一花一世界,一沙一天國”,在紀伯倫的筆下,四季流轉, 雲朵變幻,生命的解答蘊藏其中。 《沙與沫》與泰戈爾的《飛鳥集》堪稱雙璧,二者都以簡短而寓意雋永 的詩句,點滴深入讀者的心靈,而紀伯倫的《沙與沫》比起《飛鳥集》的靈 動灑脫,則更顯端莊大氣,富有豐富的想像力,比起泰戈爾對一花一草的關 注,紀伯倫則將目光投向更顯得深邃而遙遠的宇宙。“對於從銀河的窗戶裡 下望的人,空間就不是地球與太陽之間的空間。” 《先知》被譽為“東方送給西方最好的禮物”,是紀伯倫所有散文詩的 “巔峰之作”,作者以智者臨別贈言的方式,論述了愛與美、生與死、婚姻 與家庭、勞作與安樂、法律與自由、善惡與宗教等一繫列人生和社會問題, 充滿比喻和哲理,具有濃郁的東方色彩。一起來翻閱《我的心隻悲傷七次: 紀伯倫經典散文詩選》吧!
    • 譯者序一
      譯者序二:我為什麼翻譯《先知》和《吉檀迦利》
      **序:介紹紀伯倫的《先知》和《沙與沫》
      先知
      船的到來
      婚姻
      孩子
      施與
      飲食
      工作
      歡樂與悲哀
      居室
      衣服
      買賣
      罪與罰
      法律
      自由
      理性與熱情
      苦痛
      自知
      教授
      友誼
      談話
      時光
      善惡
      祈禱
      逸樂
      宗教

      言別
      沙與沫
    • 紀伯倫渴望美。他認為“隻有在美中纔有真理”,“隻有在 美中纔有光明”。他把美視為“宗教”、“聖殿”和“主神”。
      “美神”在他的心目中占據了*崇高的位置,但他也指出,如果 不去探求,人們也就不會發現美和認識美。在《先知·美》中, 他借主人公的口向世人發問:“你們到處追求美,除了她自己做 了你的道路,引導著你之外,你如何能找到她呢?”紀伯倫在這裡 想告訴人們,美雖然是目標,但也是道路和向導。人們必須遵循 美指引的道路,纔能達到目的地,纔能找到美。對於美,各人都 有不同的理解。紀伯倫認為,八個人的八種不同需求,沒有涉及 到真正的美,他們隻是談論各自“那未曾滿足的需要”:受傷者 需要仁愛,憂苦者需要溫柔,守夜者盼望著曙光,勞作者盼望日 落,阻雪者向往著春天,炎夏揮鐮者向往著秋收季節的到來。紀 伯倫認為,“美不是一種需要,隻是一種歡樂”,欲望的滿足並 不等於美,美好似“發焰的心,陶醉的靈魂”。顯然,這是一種 精神美,它要遠遠超出欲望的滿足。
      紀伯倫對物欲、剝削、壓迫、暴力的社會**厭惡。他離群 索居。就是渴望內心的精神自由。他認為“真正的自由”意味著 “人性的升華”,人要主宰自己的命運,“我”要作自己的“上 帝”而上帝便是“那種淳樸的純潔的精神力量”,當人接近這種 **時,“人性”升華為“神性”。他的這一思想和伊斯蘭蘇菲 神秘主義的主張十分接近,在《先知·自由》篇中表現得十分清 晰。在紀伯倫看來,自由的實現,不僅僅是不公正法律的廢除, 不僅僅是暴君的打倒,而是人類精神上的解放,這首先要人們去 掙脫“奴性”鎖鏈的束縛,纔能“向著陽光行走”,實現“神 性”,實現自由。紀伯倫的這種觀點,曾經激勵過爭取民族獨立 的阿拉伯青年。
      在《先知·罪與罰》中,紀伯倫希望人類擺脫“侏儒”和 “洞穴”的原始生活,發展“人性”,朝著“神性”進步。要人 們用“理性”作指導,揚起“熱情”的風帆,向生命的“無窮 性”行進。這位“先知”在登船之際,告訴前來求教的人們, “哲人曾來過,將他們的智慧給你們。我來卻是領取你們的智 慧。“我不過用言語說出你們意念中所知道的事情”(《先知·言 別》)。他把自己認識到的真理告訴世人,喚醒那些失落困惑的、 被奴役的靈魂,教他們享受智慧之果,勇於向*高境界攀登。
      《先知》還表現了萬物統一和生命**的這一主題思想。紀 伯倫認為,人類要實現生命的“永恆”,要**死亡。但是,人 類對生活的追求還應包含對自我的**,**小我去實現“包容 全人類的‘大我’,這也為對生活的追求賦予*為深刻的含義。
      紀伯倫原先構想寫一個“先知”的三部曲。在《先知》之 後,他寫了《先知園》,紀伯倫在《先知》中寫了人與人的關 繫,他本希望在《先知園》中*多地反映“人與自然”,天人 合一的思想,但由於他對人的關注,*後還是突出了人與人的關 繫。不過他在這部作品中,*強調了“接受”,他說:“我教給 你們的其實不是給予。而是接受。”他把“接受”提到了與“給 予”同等重要的地位。他計劃中的*後一部《先知之死》卻始終 未能完成。P10-11
     
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