周國平的散文以情理並茂、哲理和詩情交融著稱，在不同年齡、性別、職業的讀者中擁有眾多知音。二十餘年來長銷不衰，尤其受到年輕讀者的喜愛。為了滿足廣大讀者的需要，編者對其散文作品重新進行分類精選，編成這一套《周國平散文經典》，包括以下四卷：生命感悟卷《隻有一個人生》；情感體驗卷《愛與孤獨》；心靈守望卷《靈魂隻能獨行》；文化陶冶卷《思想的星空》。
本冊為生命感悟卷——《隻有一個人生》。

《隻有一個人生》繫“周國平經典散文”書繫之 一，周國平的散文一向以情理並茂、哲理和詩情交融 著稱，在不同年齡、性別、職業的讀者中眾多知音。 本書二十餘年來長銷不衰，尤其受到年輕讀者的喜愛 。 每個人都隻有一個人生，她是一個對我們從一而 終的女子。我們不妨盡自己的力量引導她，充實她， 但是，不管她終於成個什麼樣子，我們好歹得愛她。

**輯 活出真性情
第二輯 成為你自己
第三輯 豐富的安靜
第四輯 都市裡的外鄉人
第五輯 習慣於失去
第六輯 活著的滋味
第七輯 徘徊在人生的空地上
第八輯 人生寓言
第九輯 存在之謎
第十輯 迷者的悟
第十一輯 未知死焉知生

“君子喻於義，小人喻於利。”中國人的人生哲 學總是圍繞著義利二字打轉。可是，假如我既不是君 子，也不是小人呢？ 曾經有過一個人皆君子言必稱義的時代，當時或 許有過大義滅利的真君子，但*常見的是借義逐利的 偽君子和假義真信的迂君子。那個時代過去了。曾幾 何時，世風劇變，義的信譽一落千丈，真君子銷聲匿 跡，偽君子真相畢露，迂君子豁然開竅，都一窩峰奔 利而去。據說觀念*新，義利之辨有了新解，原來利 並非小人的專利倒是做伯樂天經地義。
“時間就是金錢！”這是當今曾經的一句時髦口 號。企業家以之鞭策生產，本無可非議。但世人把它 奉為指導人生的座右銘，用商業精神取代人生智慧， 結果就使自己的人生成了種企業，使人際關繫成了一 個市場。
我曾經嘲笑廉價的人情味。如今，連人情味也變 得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可以買到一個微笑 ，一句問候，一丁點兒惻隱之心？ 不過，無須懷舊。想靠形形色色的義和說教來匡 正時弊，拯救世風人心，事實上無濟於事。在義利之 外，還有別樣的人生態度。在君子小人之外，還有別 樣的價格。套孔子的句式，不妨說：“至人喻於情。
” 義和利，貌似相反，實則相通。“義”要求人獻 身抽像的社會實體，“利”驅使人投身世俗的物質利 益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的“ 自我”。“義”教人奉獻，“利”誘人占有，前者把 人生變成一次義務的履行，後者把人生變成一場權利 的爭奪，殊不知人生的真價值是超乎義務和權利之外 的。義和利都脫不開計較，所以，無論義師討伐叛臣 ，不容支配眾生，人與人之間的關繫總是緊張。
如果說“義”代表一種倫理的人生態度，“利” 代表一種功利的人生態度，那麼，我所說的“情”便 代表了一種審美的人生態度。它主張率性而生，適情 而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉 的教義，也不是你所占有的物品，你之於你全在於你 的真實“自我”。生命的意義不在奉獻或占有，而在 創造。創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現 其本質力量時所獲得的情感上的滿足。創造不同奉獻 ，奉獻隻是完成外在的責任，創造卻是實現真實的“ 自我”。至於創造和占有，其判別*是一目了然，譬 如寫作，占有注重的是作品所帶來的名利地位，創造 注重的隻是創作本身的快樂。有真性情的人，在與人 相處唯求情感的溝通，與物相觸獨鐘情趣的品味。* 為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利的時代，他接人 待物有一種閑適之情。我不是指中國士大夫式的閑情 逸致，也不是指小農式的知足保守，而是指一種不為 利驅、不為物役的淡泊生活情懷。仍以寫作為例，我 想不通，一個人何必要著作等身呢？倘想流芳千古， 一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求，則隻要活得自在 即可，寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。
肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你 心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”我曾經 深以為然，並且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如 此輕松俏皮。但仔細玩味，發現這話的立足點仍是占 有，所以纔會占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無 聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的 眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大 快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋 求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以 去品味和檢驗？當然，人生總有其不可消除的痛苦， 而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，*為逐利之輩 所夢想不到。但是，擺脫了占有欲，至少可以使人免 除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有器度些。我 無意以審美之情為救世良策，而隻是表達了一個信念 ：在義與利之外，還有種*值得一過的人生。這個信 念將支撐我度過未來吉兇難卜的歲月。
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