知名學者、文章大家、新聞名家、青年導師梁衡首套珍藏版“梁衡文存”，包括《跨越百年的美麗》《不要辜負屬於你的時代》《萬水千山行遍》三卷，堪稱迄今為止全面反映梁衡先生人物傳記、政論隨筆、遊記散文的文本。
《不要辜負屬於你的時代》是梁衡先生首套珍藏版“梁衡文存”第二卷，收錄梁衡先生新作及經典政論隨筆80餘篇，囊括作者多年來對時代家國在政治、文化、社會方方面面的思考精髓，既有對宏觀政治現像的論斷，如《什麼是政治》《實事求是為什麼這樣難》等，談及官員如何提高政治素養的《有感於干部不會說話》《官不擾民民自富》等，還有分析社會重大事件的《假奶粉拷問真道德》《地震教我們如何說話》等，*有論述社會文化現像、探討讀書做人、體悟人生的諸多精華篇章，深刻的見解，深遠的視野，精粹的文筆，令人掩卷深思。
正本清源，還原湮沒遮蔽的大歷史；高山仰止，再現人類群星閃耀時代。透闢解析歷史嬗變與社會現實，為轉型期的中國社會和個人直陳諍言良方。
知名學者、作家、重點中學校長、語文特級教師及主流媒體多方好評。

《不要辜負屬於你的時代》是梁衡先生首套珍藏 版“梁衡文存”第二卷，收錄作者新創作及經典政論 隨筆80餘篇，囊括作者多年來對時代家國在政治、文 化、社會方方面面的思考精粹，內容深入且全面。既 有對宏觀政治現像的論斷，如《什麼是政治》《實事 求是為什麼這樣難》等，談及官員如何提高政治素養 的《有感於干部不會說話》《官不擾民民自富》等， 還有分析社會重大事件的《假奶粉拷問真道德》《地 震教我們如何說話》等，更有論述社會文化現像、探 討讀書做人、體悟人生的諸多精華篇章，深刻的見解 ，深遠的視野，精粹的文筆，讀罷令人不忍釋卷。 梁衡先生的創作具有司馬遷式的史筆文心，茨威 格式的悲憫情懷，寫大事大情大理，其中《晉祠》《 夏感》《覓渡，覓渡，渡何處》《青山不老》等60多 篇次文章入選大、中、小學課本，堪為學生誦讀典範 篇章。 該書特邀新一代先鋒設計團隊後聲文化擔綱設計 ，配以梁衡先生私家珍藏照片，精美印刷，力爭給讀 者帶來高品質的閱讀享受。本書獲梁曉聲、盧新寧、 賀紹俊、翟小寧等知名學者、作家、知名中學校長、 語文特級教師及主流媒體多方好評。

梁曉聲- 靜夜時分的梁衡
季羨林- 追求一個境界
壹
愛國的理由
說時尚
說興趣
嫉妒論
笑談真理又何妨
讀書是為了生命的完整
如何用科學思維講故事
中學生不可缺少的四種素質
匠人與大師
人人皆可為國王
母親石
故鄉的基因
梁曉聲- 靜夜時分的梁衡
季羨林- 追求一個境界
貳
學問不問用不用，隻說知不知
我們頂住了一場破壞性考驗
地震教我們如何說話
假奶粉拷問真道德
讓法律保護陽光
警惕學習的異化
美是什麼
我看舞蹈的美
語言文字是民族生命的一部分
文化貼牌是自殺
怎麼區分低俗、通俗和高雅
肢體導演張藝謀
題為根干，戲為枝葉
參
什麼是政治
老百姓怎麼看政治
權力是人民給的
不患不均而患不明
居官無官官之事
用其力還是用其心
淡泊：政治家的修身戒條
清貧之碑
**獨行在空曠的大街上
誰敢極言？誰能極言？
碑不自立，名由人傳
讓形式不再隻是形式
一把跪著接過的鑰匙
山中夜話
肆
說官德
實事求是為什麼這樣難
怎樣纔能實事求是
說文風
開會與講話
有感於干部不會說話
發言時少些表揚與自我表揚（外一則）
當干部與寫文章
干部何必展示纔藝
為什麼不能用詩作報告
官員答記者問的14 個不要
伍
忠誠老實 言行一致
弄虛作假是事業的大敵
心中要有主義有信仰
應有*高的精神追求
享受豈能是頭銜
雜談九則
對政治人物不應稱爺爺
上北戴河不辦公書
陸
人與石頭的廝磨
做人如寫字，先方後圓
人生沒有返程票
石頭裡有一隻會飛的鷹
反求我心 大慧大覺
砍的不如旋的圓
享受人生
小細節 大道理
還有八種人不很幸福
節的聯想
凌晨就診記
試著病了一回
夜市
太原往事
海思
柒
記者的責任
記者的素質
名記者的四條標準
手中一管墨，胸中墨一桶
新聞的生命力即政治生命力
“哇”字牌通訊
“要”字牌言論
捌
毛澤東怎樣寫文章
《嶽陽樓記》是怎樣寫成的
為文**要激動
詞彙的力量
影響中國歷史的十篇政治美文
梁衡- 跋 文章為思想而寫

愛國的理由 我們為什麼要愛國？一句話，**養育了你。這 好比問我們為什麼要愛父母，因為父母生你養你，你 與他們有了不可改變的血緣關繫。同理，一人與** 也是一種天然的血緣關繫。你在這個**裡出生、成 長，**給了你特定的種族遺傳、生活基礎、社會關 繫、價值觀念、文化修養。你的身軀、你的精神是國 家塑造的，**民族的個性已經深深地融化在你的血 液裡。**的名譽、利益和你的名譽、利益緊緊地連 在一起，於是你與祖國就既有了情感上的依存，又有 了利益上的一致，這是我們愛國的天然的、血緣上的 理由。人必須愛父母，這叫孝；人又必須愛祖國，這 叫忠。忠孝二字是人類的基本道德，是人類對自己的 母體：父母和祖國的回報，是天然的法則，屬天理良 心一級的*高又是*起碼的道德標準，無論哪個民族 ，概莫能外。烏鴉反哺，羔羊跪乳，動物且然，況於 人乎？於是我們就有了一種無法割合、無法忘懷、如 影隨形、伴我終身的戀國之情。這是愛國的**個理 由，天然的無可辯爭的理由。
第二個理由是你既在國中，就要為國效力，就要 關心這個“家”。當年方志敏見祖國積貧積弱，被強 敵欺侮，他在《可愛的中國》中說，母親“哭得傷心 得很呀！她似乎在罵著：難道我這四萬萬的孩子都白 生了嗎？”公民如果不愛國，這公民又有何用？真這 樣，這個**怎能生存？**是我們大家的家，是民 族的大家庭，她也需要不斷維持，不斷發展。對內來 說，祖國的繁榮發展得靠子女們的辛勞建設，如蜂釀 蜜，如燕壘窩，不能有一時的停頓。對外來說，祖國 必須有人來保衛。一國既處於世界各國之林，必然會 有各種利益衝突和競爭，甚至會遭遇欺侮和侵略。任 何**的獨立、發展和強盛都是靠它的全體人民，竭 力奉獻換來的，每個國民都有出力費心，直至犧牲的 義務。這是愛國的第二個理由。如果哪個人身處國中 卻漠視國運，那是*大的不忠不義。雖然各個歷史時 期都有漢奸、敗類，但這些人總是被人所唾棄。
理由既立，便是愛什麼？怎麼愛？即愛國的內容 和表現方式。
依內容而論大致有三：愛祖國河山，愛祖國人民 ，愛祖國文化。
一要愛祖國河山。無論在哪個民族的心目中，土 地都享受**、至敬的榮譽。記得小時候每逢過年， 村裡必為土地神換一次春聯：“土能生萬物，地可載 山川。”我們的一切一切都是祖國這片土地所承載， 所養育，主權、人民、事業、財富等都因國土而存在 。希臘神話，大力士安泰其力量隻源於土地，隻要他 不離開大地，任何人都不可能將他戰勝。中國古代皇 城裡專建有社稷壇，用五色土拼成，皇帝每年要祭壇 拜土，土即代表社稷。國土是一個**賴以生存的根 基，是它的**物質形態，是硬件。皮之不存，毛將 焉附？國土不存，國將不再。歷來的侵略戰爭都是先 攻城略地，犯人國土，而戰敗國*大的屈辱就是割地 賠款，是去國逃亡或在已淪陷的國土上做亡國奴。“ *是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌”，何其淒涼。
1937年起，日本全面發動侵華戰爭，掠我大半個國土 長達八年。抗日烈士吉鴻昌臨刑前賦詩日：“恨不抗 日死，留作**羞，國破尚如此，我何惜此頭。”祖 國的土地豈容外人蹂躪？“還我河山”這是古往今來 一切愛國志士泣血而呼的口號，“愛我家鄉”是一切 愛國者發自內心深處的共同呼喚。愛國首先就要愛河 山，愛國土。要保衛她，維護她，讓她*富饒，*美 麗。許多遊子，去國之時身邊帶一把祖國的土，闊別 歸來，不由得跪吻祖國的熱土。禾苗離土即死，** 無土難存。要熱愛祖國的土地，這是我們生存的根基 。
二要愛祖國人民。人民是**的主體，人民的意 志支持著**的存在。一個愛國者首先要擺對個人和 人民的位置，封建時代也強調民重君輕，進入資本主 義*有了民本、民主意識。一國之中從**元首到普 通百姓都是人民的一分子。對治國者來說，是人民之 水推舉著**之舟，敬民愛民，按照民意來決策行事 ，就國運興，國事盛，國勢強；輕民賤民，逆民意專 橫妄為，就國運衰，國事敗，國勢弱。從這個意義上 說，凡親民愛民、治國有成的國君、總統、元首都是 偉大的愛國者，而那些玩弄民意，輕賤民心，甚至置 民於水火的人，都是誤國盜國者，甚至是賣國者，遍 觀歷史無不如此。每一個生活在一定國度裡的人，都 必須按照國中*大多數人的意志行事。沒有人民的解 放就沒有個人的解放，沒有人民的幸福就沒有個人的 幸福。那些握有一點權力就向人民作威作福、欺壓人 民、反人民的人，那些不顧人民利益暗售其奸、中飽 私囊的人，都會被社會所唾棄，都會被釘在歷史的恥 辱柱上。所以每一個愛國者，每一個志士仁人，都把 能為人民做一點貢獻看作自己終生奮鬥的職責。** 有詩雲“靠人民，支援永不忘。他是重生親父母，我 是鬥爭好兒郎”，鄧小平說“我是中國人民的兒子” ，毛澤東將這一愛國思想提煉為精闢的“為人民服務 ”五個字。雖然中外歷**曾對無數的帝王、元首喊 過萬歲，但隻有“人民萬歲”纔是顛撲不破的真理， 而“人民的功臣”則是歷史對愛國者的*高獎賞。
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