了得網文學_我的藝術隨筆/肖復興文集

真是想像不出了，1922的春天是什麼樣子了。為什麼經亨頤先生在白馬湖畔一招呼，那麼多的文人，現在聽起來名聲那樣顯赫的文人，一下子就拋棄了都市的奢靡與繁華，都來到了荒郊野外的這裡辦起了這所春暉中學?當時號稱“白馬湖四友”，除了夏丐尊年長一點，1922年是36歲了，朱光潛隻有25歲，而朱自清和豐子愷隻纔有24歲。現在，真的是難以想像了。那畢竟不是短暫的觀光旅遊。
走出校園的後門，過了樹陰蒙蒙的小石橋，終於走到了經亨頤先生和夏丐尊等諸位前輩曾經走過的白馬湖畔了。二月春光乍洩，陽光格外燦爛，真的如朱自清先生所說的那樣：“山是要青得要滴下來，水是滿滿的、軟軟的。”一種說不出的感覺，從遙遠的歷史中湧出，蔓延在白馬湖中，蕩漾起波光瀲灩的漣漪，晃著我的眼睛。
經亨頤的“長松山房”、何香凝的“蓼花居”、弘一法師的“晚晴山房”、豐子愷的“小楊柳屋”、夏丐尊的“平屋”……一一次第呈現在眼前。雖然“ 晚晴山房”是後來新翻建的，“蓼花居”已成廢墟，但畢竟還有夏丐尊、朱自清、豐子愷的房子保持著原來的風貌。房子都是依山臨湖而建，按照眼下的時尚，都是山間別墅，親水家居，格外時髦的。但現在的房子所取的名字，能夠有他們這樣的雅致嗎?“富貴豪庭”、“羅馬花園”……那些俗氣又土氣得掉渣兒的名字，怎麼能夠和“小楊柳屋”、“平屋”相比呢 ? 名字不過隻是符號，符號裡卻隱含著一代人心裡不同的追求。小院裡原來是種著菜蔬的，要為日常的生活服務，現在栽滿花草，還有郁郁青青的橙樹，越鼕的橙子還掛在枝頭，顏色鮮艷得如同小燈籠。屋子都很低矮，**日式風格，因為無論經亨頤還是夏丐尊，都是留日歸來，當年他們是春暉中學的創辦者和主要響應者。走進這些小屋，地板已經沒有了，磚石鋪地，泥土的氣息，將春日彌漫的溫馨漫漶著。簡樸的家具，能夠想像出當年生活的樣子。書房都是在後面的小屋裡，窗外就是青山，一窗新綠鳥相呼．清風和以讀書聲，*美好的記憶全在那裡了。
在世風跌落、萬像幻滅之際，世外桃源隻不過是心裡潛在理想的一種轉換，散發弄扁舟，從來都是猛志固常在的另一種形像。上一代文人的清高與清純，首先表現在對理想實實在在的實踐上，而不是在身陷軟椅裡故作的姿態之中。在談論白馬湖和春暉中學的時候，現在的人們都願意談論他們的文化成就，夏丐尊確實在他的“平屋”裡翻譯了亞米契斯的《愛的教育》，朱光潛的美學處女作《無言之美》和豐子愷的漫畫處女作《人散後，一鉤新月天如水》，也都完成在白馬湖畔。在回顧歷史時，白馬湖確實成為了一種像征。其實，相比較其文化成就，上一代文人在歷史轉折的時候走向鄉間的民粹主義和平民精神，是讓現在的人*加嘆為觀止的。道理很簡單，現在誰願意舍棄大都市而跑到這樣的鄉村裡來呢?跑到藏北的馬驊，隻是一個另類。而當初卻是一批真正的文化精英，他們願意從*基礎做起。而不是舌燦如蓮，誇誇其談於走馬燈似的各種會議和酒宴之中。
他們確實是在實實在在做事，夏丐尊建造“平屋 ”時的一個“平”字，就是寓有平民、平凡、平淡之意。僅朱自清一人每天上午下午就各有兩個小時的課要上。而豐子愷一人是又要教美術又耍教音樂得拳打腳踢。現在。在我們的教室裡，卻難得見到我們的教授一面了，我們的教授正在忙著讓自己的學生幫助自己撰稿出書賣文賺錢了。
走進夏丐尊的“平屋”，這種感覺*深。這是他用賣掉祖宅的錢在這裡蓋起的房子，他要把根扎在這裡，他的妻子一直住在這裡，一直到20世紀80年代在這“平屋”裡去世。在他的那間窄小的書房裡，暗暗的屋子，低矮得有些壓抑，隻有窗戶裡透過山的綠色和風的呼吸，平衡了眼前的一切。想像著當年的鼕夜裡，松濤如吼，霜月當窗，夏先生在這裡撥拉著爐灰，讓屋子稍微暖和一些，自己把頭上的羅宋帽拉得低低的，在一燈如豆的洋燈下艱苦工作到夜深的樣子，直覺得恍如隔世。
夏先生的一個孫姪正在院子裡，他已經60多歲，在看守夏先生的“平屋”。院子裡夏先生親植的那株紫薇還在，那時，夏先生常常邀請朱自清到這株紫薇花下喝酒，把酒臨風，對花吟詩，他們*大的享受就是這些了，而他們*美好的寄托也就存放在這裡了。
“它長得很慢。夏先生在的時候，就是這樣子。
”夏先生的孫姪指著紫薇對我說。
走出“平屋”小院，就是朱自清先生說的小馬路，小馬路前面就是白馬湖。如今，小馬路的兩邊，還是一株間一株地種著樹，卻不是小桃與楊桃，而是楊柳。楊柳在暖風中不住地搖曳，白馬湖水在陽光下不住地閃耀。想起朱自清先生寫白馬湖的詩句：“湖在山的趾邊，山在湖的唇邊。”也想起當年看到湖邊繫著一隻空無一人的小船時候他說過的話：“我聽見了自己的呼吸，想起了‘野渡無人舟自橫’的詩，真覺物我雙忘了。”也許，可以這樣說，前者是他們這一代人心中常常湧起的詩意，後者是他們的追求的境界吧?隻可惜，這兩樣，如今的我們都缺少了，而且不以為漸漸失去的彌足珍貴。
P10-12

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