孫犁的散文，是人生的詩。 孫犁的散文，以真摯的感情，寫他所經歷的人和事，他所生長、戰鬥過的地方，他的喜怒哀樂，他的為人，他的品格。他的散文，帶上了明顯的自敘傳色彩。 孫犁的散文，猶如一幅幅淡淡的水墨畫。以樸實平淡的文字，構築詩情畫意，沒有濃烈的色彩，沒有慷慨激昂的言詞，樸實中隱含著熾烈，平淡中流露出深情。
《芸齋瑣談(精)》由孫犁著作。

由孫犁著作的《芸齋瑣談(精)》是著名作家孫犁 的一本雜文隨感集，選自他晚年所寫十本書(耕堂劫 後十種)。這些文章或談文論藝，或談讀書藏書，或 談世道人情，或談作家作品，浸透著一位老人對於社 會、人生、文學藝術的感悟與理論思考，同時也體現 了一位文學大家對於正確的文風和良好社會風氣的扶 持與引導。文字樸素質實，引經據典，滲透文化氣息 ，對青年有較大啟迪。

**輯
談妒
談纔
談名
談諛
談諒
談慎
談忘
談迂
談書
談稿費
談師
談友
談文學與理想
談改稿
談讀書
談修辭
談評論
談愛書
愛書續談
我和古書
我中學時課外閱讀的情況
談“打”
改稿舉例
實事求是與短文
談簡要
談“印像記”
文學與鄉土
談贈書
談通俗文學
談鼓吹
官浮於文
詩外功夫
聽朗誦
談死
談“補遺”
談照像
照像續談
第二輯
關於編輯和投稿
進修二題
關於詩
左批評右創作論
談校對工作
萬裡和萬卷
關於“鄉土文學”
與友人論傳記
與友人論學習古文
談美
談比
談名實
佳作產於盛年
小說與青年
小說與歷史
文林談屑
談作家素質
談自裁
談頭條
談雜文
談鏡花水月
談理解
談閑情
庚午文學雜記（—）
庚午文學雜記(二)
文過
文慮
老年文字
我觀文學獎
作家的文化
第三輯
契訶夫
談柳宗元
《紅樓夢》雜說
歐陽修的散文
關於紀昀的通信
談筆記小說
談讀書記
關於《聊齋志異》
《金瓶梅》雜說
編後記

據弗洛伊德學派分析，嫉妒是一種心理狀態，是 人人都具有的，從兒童那裡也可以看到的。這當然是 一種缺陷心理，是由於羨慕一種較高的生活，想獲得 一種較好的地位，或是想得到一種較貴重的東西產生 的。自己不能得到心理的補償，發現身邊的人，或站 在同等位置的人先得到了，就會產生嫉妒。
按照達爾文的生物學說以及遺傳學說，這種心理 ，本來是不足奇怪，也無可厚非的。這是生物界長期 在優勝劣敗、物競天擇這一規律下生存演變，自然形 成的，不分聖賢愚劣，人人都有份的一種本能。
它並不像有些理學家所說的，隻有別人纔會有， 他那裡沒有。試想：性的嫉妒，可以說是一種典型的 “妒”，如果這種天生的正人君子，涉足了桃色事件 ，而且做了失敗者，他會沒有一點妒心，無動於衷嗎 ?那倒是成了心理的大缺陷了。有的理論家把嫉妒歸 咎於“小農經濟”，把意識形態甚至心理現像簡單地 和物質基礎聯繫起來，好像很科學。其實，“大農經 濟”，資本主義經濟，也沒有把這種心理消滅。
蒲松齡是偉大的。他在一篇小說裡，借一個** 可愛的少女的口說：“幸災樂禍，人之常情，可以原 諒。”幸災樂禍也是一種嫉妒。
當然，這並不是一種可貴的心理，也不是不能克 服的。人類社會的教育設施、道德準則，都是為了克 服人的固有的缺陷，包括心理的缺陷，纔建立起來並 逐漸完善的。
嫉妒心理的一個特征是：它的強弱與引之發生的 物像的距離，成為正比。就是說，一個人發生妒心， 常常是由於隻看到了近處，比如家庭之間、閨閣之內 、鄰居朋友之間，地位相同，或是處境相同，一旦別 人較之上升，他就發生了嫉妒。
如果，他增加了文化知識，把眼界放開了，或是 他經歷了*多的社會磨煉，他的妒心，就會得到相應 的減少與克服。
人類社會的道德準則，對這種心理，是排斥的， 是認為不光彩的。這樣有時也會使這種心理，變得* 陰暗，發展為陰狠毒辣，驅使人去犯罪，造成不幸的 事件。如果當事人的地位高，把這種心理加上偽裝， 其造成的不幸局面，就會*大，影響的人，也就會* 多。
由嫉妒造成的大變亂，在中國歷**，是不乏例 證的。遠的不說，即如“文化大革命”，“四人幫” 的所作所為，其中就有很大的嫉妒心理在作祟。他們 把這種心理，加上冠冕堂皇的偽裝，稱之為“革命” ，並且用一切辦法，把社會分成無數的等級、差別， 結果造成社會的大動亂。
革命的動力，是經濟和政治**的、要求的，並 非僅憑嫉妒心理，洩一時之忿，可以完成的。以這種 缺陷心理為**，為動力，是不能支持長久的，一定 要失敗的。
*不容易分辨清楚的是：少數人的野心，不逞之 徒的非分之想，流氓混混兒的趁火打劫，和廣大群眾 受壓迫，所表現的不平和反抗。
P2-P3