| | | 莫言對話新錄 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國古代隨筆 | 【市場價】 | 312-452元 | 【優惠價】 | 195-283元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787503941092 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:文化藝術
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ISBN:9787503941092
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作者:莫言
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頁數:532
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出版日期:2010-02-01
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印刷日期:2010-02-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:520千字
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本書為“莫言心聲繫列”叢書之《莫言對話新錄》分冊。小說之外的莫言,思維睿智、談吐文雅。文章在天馬行空般的敘述和陌生化的處理中闡述作家莫言的思想情感。本次收錄的《在文學種種現像的背後》、《我的離經叛道》、《關於男人和女人》、《作家之間可以相互理解》、《童年記憶》等數十篇訪問完整展現了小說之外的莫言。
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莫言,中國新一輩極具活力的作家之一。自八十年代中以一繫列鄉土
作品崛起。雖然早期被歸類為“尋根派”作家,但其寫作風格素以大膽見
稱,小說中總是充滿進攻型的語言。例如成名作《紅高粱家族》裡,不斷
出現的血腥場面中充滿著強烈的感情控訴,但在“屎尿橫飛”的場景之間
,其實正是演義著一段現代革命的歷史。故事中那片廣袤狂野的高粱地,
也被描繪成一個把歷史、傳統、城鄉縱橫交錯的遼闊炫麗空間。
無論故事的情境氣氛是華麗炫目、荒誕無稽還是鬼靈精怪,莫言的豐
富想像空間與澎湃輾轉的辭鋒總是能叫人驚嘆不已──誠如張大春在為《
紅耳朵》作序時所言:“千言萬語,何若莫言”!
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在文學種種現像的背後 現實主義一直是文學的主流 作家進校園對作家和學生都是好事情 我寫小說,小說也寫我 說不盡的魯迅 談談媒體與文學的關繫 身體的痛苦與快樂 我想做一個謙虛的人 我的離經叛道 我對媒體有一種恐懼感 中國當代文學邊緣 發明著故鄉的莫言 寫小說就是過大年 饑餓者的自然反應 關於男人和女人 每個人有自由選擇態度與權利 不同民族要能相互理解 重建宏大敘事 茂腔大戲 追憶與青春 **次來北海道 寫作時要調動全部感受 小時候的年 莫言談動物 談談戰爭 談談孤獨 作家應該愛他小說裡的人物 作家之間可以相互理解 先鋒·民間·底層 故鄉·夢幻·傳說·現實 用自己的腔調說話 我認為我是必要的 小說的寫作 作家需要加強技巧 童年記憶 中國作家的社會地位是很高的 耳朵的盛宴 寫什麼是一種命定 作為老百姓寫作
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童年記憶
王堯:秋天我曾經想去北京訪問您,做完這次對話,也很想到您家喫
羊肉
水餃——聽說你請一對夫妻喫飯,那丈夫不喫水餃,那妻子不喫羊肉,但
你
們家卻包了羊肉水餃?
莫言:很抱歉,我認為羊肉水餃是世界上*好喫的東西,怎麼還會有
人不
喫?事實證明,後來他們都還是喫了。 王堯:轉眼就是新年了,還要勞駕您到蘇州來。我想,我們爭取在聖
誕節
前做完這一對話。說是對話,主要還是想聽您的高見。我知道,您不太喜
歡
說“思想”、“知識分子”這類詞,這不要緊,我們就隨便地漫談吧,談
談往事,
談談天氣。 莫言:“思想”、“知識分子”,在這些詞彙沒有準確定義之前,還
是不談為
妙。咱們還是“**天氣哈哈哈”吧,不過,我真怕這樣的廢話整理出來
,既
浪費紙張,又貽誤讀者。 王堯:也許用這樣的態度,會談出一些好玩的東西。 莫言:好,權當聊天。即便將來你整理發表,也隻允許你用馬糞紙印
刷。 王堯:好,我們印在馬糞紙上——您昨天來蘇州時看我的眼光和以前
不
一樣,等到後來您說這次發現我有點老的時候,我纔知道了原因。我現在
也
發現自己頭發白得越來越多,氣色也有些蒼老,似乎很難擺脫一臉的疲倦
。 我父親的頭發基本上白了,但在父親身上看到人老了以後的童真。人有兩
次
童年,一次是少年之前,一次是老年以後。我和您的**次童年已經遙遠
了,
隻有在記憶中纔是近的。鼕天特別讓我想到童年,那時的鼕天太冷了,冷
得
直發抖的樣子,我到現在想起來都發抖,而且是饑寒交迫。您也有這樣的
經
驗。人對童年時饑餓和寒冷的記憶是刻骨銘心的。童年生活應該說對自己
的
影響是**大的,故鄉的小巷子就是自己的血管,稻草就是自己的頭發。 童
年的經歷和記憶一定影響自己後來心理和精神歷程的創作。 莫言:每個人都有自己的童年,但好像隻有當你成了所謂的作家以後
,這
個童年纔顯得特別重要,我想這大概是一種職業性的需要,也就是說每個
作
家都有一個自己*初的出發點,這個出發點也就是人生的出發點。所以故
鄉、
童年這幾個概念是密切相關的,可以綜合起來談。我們現在這個年紀,似
乎
還沒有資格來談童年,談故鄉,仿佛一壇酒,窖藏的年頭還不夠,強行開
封,
滋味就不夠醇厚。這種半自傳性的談話,應該再老一點,到八十歲了再談
比
較合適。 王堯:不同的階段有不同的立場和記憶、想法,而且童年中的一些部
分其
實已經被我們遺忘。 莫言:我們經常在日常生活中感覺到一個現像,就是眼前發生過的事
情可
能馬上就忘記了,上午發生過的事情下午就記不大清了,兩天以後可能忘
得
干干淨淨的了。但好多20年前,30年前,甚至是四五十年前的事情倒是記
得
牢牢的,這說明人到了這種狀態,起碼是步人中年了,甚至是老年了。 王堯:***還記得牢的時候多說點,免得以後讓一些學者來考證。 有
些事情不說,會以訛傳訛。 莫言:好吧,那就厚顏無恥,自己抬舉自己,先把自己幻想成一個似
乎可
以立傳的人物,像阿Q一樣。我首先要談的,是糾正一個年齡方面的謬誤。 在80年代中期的時候,一直到90年代以前,需要寫作家簡歷的時候,出生
年
月都是寫1956年3月25日,這實際上是一個錯誤的日期,涉及到我個人當兵
提干的一段經歷。幾十年前,在農村,當兵是很不容易的一件事。六七十
年
代正是大搞階級鬥爭的時候,從理論上來講,中農的孩子也能當兵,但事
實
上是不可能的,貧雇農子弟都在那排著隊等候,哪裡輪到你?我從1973年
就
開始報名應征,每年都參加體檢,心心念念地想當兵,但每年都落空。一
直
到1976年,趁著村子裡的干部帶領全村人到外地去挖河,而我在縣棉花加
工
廠當臨時工,鑽了個空子,偷偷報名,成為一條漏網之魚,“混進了革命
隊伍”。 此時我的年齡已經是21周歲,21周歲可能是當兵的*後年限了。到了部隊
,
年齡是自己的一個壓力,因為那些新兵比自己小兩三歲。我一個新兵,21
歲
了,比班長年齡還大。一提到年齡,就覺得很羞愧。 王堯:後來就改年齡了。 莫言:1980年要提干的時候,因為超齡一歲,提不了。提干的*大年
齡
是24歲。我的一個很好的朋友,干部部的一個干事,常州人,這個老大哥
,
給我一個暗示,說,年齡嘛,也不是什麼大問題,你們農村兵的年齡,很
少有
準確的,你們的年齡,你們的學歷,都是隨便填的。當然他也沒說得很明
確,
隻是暗示,我自然心領神會了。 王堯:這是一個很有意義的現像。不僅在部隊,在哪個行當裡都有這
樣
的現像,我們的政策中常常有“年齡杠子”這一條,有了這一條,好多事
情就
會一刀切。那個時候好改,出生檔案不健全。 莫言:農村孩子出生,在自家炕頭上,祖母就是接生婆。你生了孩子
,就
到當時的人民公社,找民政助理,報上個戶口,有的拖了好幾年也不報戶
口。 人民公社後來撤銷,改成鄉鎮,變動很多,所謂檔案,都是一把火燒掉了
,誰
幫你保留啊,不可能保留的。我就跑到鄉裡面,找了個朋友,開了份證明
,改
成1956年3月25日出生。那個人笑著說,你們這些闖外的,都回來把年齡改
了。大欄村老錢家的大兒子,明明是1950年生的,一下子改成了1958年,
比
他弟弟都小了,你是不是也多改幾歲,改成1960年怎麼樣?省得將來再回
來
改。我說,改成1956年就行了。事實上,現在那些干部們的年齡,都改小
了
許多,上邊有政策,下邊有對策。如果我走仕途,改成1960年,真會占很
大
便宜。我們這些人*早的檔案,也就是當兵時的人伍體檢表,這個就是*
原
始的,之前就是空白,你想怎麼填就怎麼填。後來經過準確查證,我的出
生
日期應該是1955年2月17號,那年正好是農歷的羊年,正月二十五日。 王堯:當時不得已而為之,後來想想,又不安了。 莫言:後來提了干,當了作家,老覺得瞞了年齡是自己的一塊心病,
感覺
是在欺騙世人,欺騙同志,再後來在出書時就把年齡改過來了,但身份證
上
還是1956年。現在要改身份證,那可就**麻煩了。把這事回家說,他們
都
笑,說這算什麼,老錢家的兒子,已經把出生年齡改成1960年了,*近作
為
青年干部被提撥成了副市長,如果照實際年齡,他都該退休了。這也不能
說
我品德好,如果我也在官場上混,沒準兒要改到1965年出生。 王堯:母親對孩子的出生時間是記得*清楚的。 莫言:據我母親說,天將破曉的時候,哪個時辰也搞不清楚,雞叫頭
遍。 王堯:生您的時候,你們家已經是個大家庭。 莫言:這個時候,我家庭裡面有很多人,我爺爺奶奶都還健在,很年
輕,
也就五十幾歲,我父親母親,我上面已經有大哥、二哥、姐姐,叔叔和嬸
嬸與
我們沒分家。我嬸嬸已經有一個女孩,比我大四個月。 王堯:我想現在應該說到你爺爺了。你1985年前後的中短篇小說,常
常
喜歡用“我爺爺”這樣的提法,你發表的第一篇小說《大風》就是講“爺
爺”的
故事,這當然是在寫小說,但生活中你爺爺肯定給你很大影響。 莫言:是的,要說到我爺爺。這個老人,現在想起來,很有性格,比
較有
遠見,但**固執,用我父親的話講,就是不會隨潮流,杠子頭,鑽牛角
尖,
撞到南牆也不回頭,永遠是和社會對著干的。互助組時他還可以接受,鄰
親
百家互相幫助嘛,但初級社、**社、人民公社,取消個人資產,集體化
,他
就難以接受了,心裡面**抵觸。他認為一家一戶,兩個兄弟,都要分家
,不
分家就沒有積極性,妯娌之間互相都計較,兄弟之間各自想著自家的小家
庭,
很少能夠同心協力地干好一件事,一個大家庭維持很久是不可能的,親兄
弟
都不行,這麼一幫鄰居,一幫互不相干的人合到一塊干活怎麼可能干好?
誰
會賣命地生產呢?誰能夠把自己家裡面*好的東西拿出來呢?但是當時社
會
潮流是這樣啊,你如果作為一個單干戶,不入社,理論上也是可以的,但
你和
後代的前途就給斷送了。P1-4
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