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  • 先知沙與沫/紀伯倫全集
    該商品所屬分類:文學 -> 中國古代隨筆
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    【ISBN】9787511709561
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    內容介紹



    • 出版社:中央編譯
    • ISBN:9787511709561
    • 作者:(黎)紀伯倫|譯者:錢滿素
    • 頁數:185
    • 出版日期:2011-10-01
    • 印刷日期:2011-10-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:32開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:110千字
    • 紀伯倫·赫利勒·紀伯倫是20世紀東方和西方**的傑出詩人和畫家。他創建了阿拉伯浪漫主義和像征主義流派,開闢了通向新文學的道路,影響了幾代人。紀伯倫是20世紀初阿拉伯海外文學的傑出代表,他**一格的藝術風格,受到讀者的廣泛喜愛。
      《先知沙與沫》為“紀伯倫全集”英文卷,由我國**翻譯家錢滿素等由阿拉伯文譯出,包括作者《狂人》、《先驅》、《先知》、《沙與沫》四個集子。原書由河北教育出版社出版,此次重印采用雙色印制,並改正了原書的一些文字方面的訛誤。
    • 《先知沙與沫》為“紀伯倫全集”英文卷,由我國著名翻譯家錢滿素 等由阿拉伯文譯出,包括作者《狂人》、《先驅》、《先知》、《沙與沫 》四個集子。 紀伯倫是阿拉伯近代文學史上第一個使用散文詩體裁的作家,《先知 沙與沫》中:《先知》是紀伯倫的巔峰之作,主人公為即將乘舟回歸東方 故園的智者,他在臨別贈言中論述愛與美、生與死、罪與罰、婚姻與家庭 、法律與自由、宗教與善惡、理智與熱情等一繫列社會人生問題,充滿哲 理,用喻新奇,具有東方色彩。《沙與沫》用格言闡釋生命、藝術、愛情 、人性,以“沙”“泡沫”喻人似沙般微小、事物如泡沫般虛幻,寓意深 刻,充滿智慧,音韻妙曼,宛如天籟。作者並自繪寓意深刻、情調浪漫的 插圖。
    • 英文卷譯序
      狂人(1918)薛慶國譯
      題記
      上帝
      我的朋友
      稻草人
      夢遊者
      聰明的狗
      兩個隱士
      施與受
      七個化身
      戰爭
      狐狸
      賢明的國王
      抱負
      新樂趣
      另一種語言
      石榴
      兩個籠子
      三隻螞蟻
      掘墓人
      在神殿的臺階上
      福佑城
      善神與惡神
      “挫折”
      狂人與夜的對白
      面孔
      大海
      十字架上的受難者
      星像學家
      大向往
      小草的抱怨
      眼睛
      兩夫子
      當我的憂愁降生時
      當我的快樂降生時
      “**的世界”
      先驅(1920)薛慶國譯
      題記
      上帝的小丑
      愛情
      隱居的國王
      獅子的女兒
      暴行
      聖徒
      饕餮
      大我
      戰爭與弱小民族
      批評家
      詩人
      風向標
      阿拉杜斯**
      自我心的深處
      朝代
      真知與半知
      “白紙如是說……”
      學者與詩人
      價值
      另外的海洋
      懺悔
      臨終者告兀鷲
      在我的孤獨之外
      *後的守望
      先知(1923)錢滿素譯
      船的歸來
      論愛
      論婚姻
      論孩子
      論施與
      論飲食
      論工作
      論悲喜
      論房屋
      論服飾
      論買賣
      論罪罰
      論法律
      論自由
      論情理
      論痛苦
      論自知
      論教學
      論友誼
      論言談
      論時間
      論善惡
      論祈禱
      論歡樂
      論美
      論宗教
      論死亡
      告別
      沙與沫(1926)錢滿素譯
    • 兩個隱士 在一座荒涼的山中,住著兩個信奉上帝、相依相敬的隱士。
      兩人共有一隻泥缽盂,這是他們**的財產。
      **,妖魔的魂靈附人年歲較長的隱士心裡。他於是走到同伴前,說 :“我們在一起時間已久,現在該分手了。我們來平分財產吧。” 他的同伴傷心地回答:“你要離開我真難過,大哥!但你若決心已定 ,那就走吧。”說著他拿過缽盂,遞給對方,並說:“我們不用分它;大 哥,你拿去吧!” 年長的隱士卻說:“施舍我纔不接受呢,我隻要自己的一份。缽盂必 須平分。” “它要是分成兩半,對你我還有何用?你要願意,我們倒不如抓鬮呢 。” “我要的隻是公正和屬於自己的那份,我不屑於踫運氣。缽盂必須平 分。” 年輕的隱士無話可答,隻好說道:“既然這確是你的意願,就讓我們 把它砸裂吧。” 然而,年長的隱士馬上陰沉著臉,大罵起來:“啊啊!你這該死的懦 夫!你不敢上來決鬥呀!” 施與受 先前,有個男子擁有充滿整個河谷的衣針。一日,耶穌的母親尋來, 懇求道:“朋友,我兒子的衣衫已經襤褸,我要在他赴聖殿之前為他補綴 ,你可以施我一根衣針嗎?” 男子沒有把針給她,卻就施與受作了一番頭頭是道的演說,要她在兒 子去聖殿之前轉告給他。
      七個化身 在深夜*寧靜的時辰,當我半寐半醒之際,我的七個化身圍在一起低 聲交談。
      **個化身:“在這個狂人的軀內,我已居住多年,除了添加他白晝 的痛苦,夜晚的傷悲外別無所事;我再也忍受不得這番命運了,我要反抗 。” 第二個化身:“兄弟,你的命運比我強多了。我司掌的,是這個狂人 的快樂化身;我要伴他而笑,在他快活時歌唱,以加速的舞步為他歡愉的 思想起舞。我纔應該反抗這勞瘁的命運。” 第三個化身:“那麼我該怎樣呢?我是愛神駕馭的化身,是野性的激 情與駭世的欲念燃起的火炬。我這個歷盡相思之苦的化身纔該反抗這狂人 。” 第四個化身:“我與你們相比,可算*為不幸。我的專職就是生出憎 恨與怨艾。我這個孽生於陰曹地府之中、似狂飆一般的化身,*應該抗議 侍候這狂人了。” 第五個化身:“不,應該是我:我是思慮的化身,幻想的化身,饑與 渴的化身,注定了為探究未知與未造的事物而殫思竭慮,永無休止。該反 抗的是我,而不是你們。” 第六個化身:“我是勞作的化身,是不幸的苦力,我以堅忍的雙手、 熱望的眼睛,將白晝變得絢麗,以嶄新而不朽的圖形賦予混沌的宇宙。我 ,孤獨的我,纔該反抗這顛沛造次的狂人。” 第七個化身:“奇哉!你們怎麼都因不滿前定的命運而反抗此人呢? 唉,但願我也像你們中的任何一位,有著確定的職司!然而我沒有!我是 無所事事的化身,當你們在忙碌地創造生活,我卻枯守在無時無地的寂寥 與虛空中。同胞們。該反抗的是你們,還是我?” 第七個化身訴說時,別的六個化身憐憫地看著它,然而終於未置一詞 。夜*深了,它們紛紛入眠,睡夢中流露出新的喜悅和知足。
      第七個化身卻依然醒覺著,諦視著虛無,那無處不在的虛無。
      戰爭 某夜,宮廷裡正在大擺宴席。忽然闖進一位男子俯臥在王子面前,赴 宴者紛紛看去,卻見此人的一隻眼睛已被剜掉。空眼窩裡還在滴血。王子 遂問緣由,此人答道:“噢!殿下!我以偷盜為生,趁此月黑之夜想盜一 錢莊,不料破窗而入時誤入了織匠的衣店,黑暗中我一頭撞上了衣店的機 杼,失去了這隻眼睛。我請求殿下伸張正義,對織匠繩之以法。” 王子當即令人拿來織匠,並判決剜去織匠的一隻眼睛。
      織匠卻從容答道:“噢!殿下!您的判決**公正,我確應受剜目之 刑。不過,哎!為在織衣時看清衣服的兩邊,我的雙目都是必需的。可我 的鄰居鞋匠也雙目俱全,他的手藝卻不需目力。” 王子便令人拿來鞋匠,並剜掉了他的一隻眼睛。
      正義因此得到了伸張。
      狐狸 日出的時候,狐狸看著自己的身影說道:“**的午餐我要喫一隻駱 駝。”整個上午它就四處尋找駱駝。但中午時它又看到了自己的身影,這 回它說:“有一隻老鼠便夠了。” 賢明的國王 先前,遙遠的維拉尼城在一個強悍又賢明的國王統治下,他以強悍令 人懾服,以賢明受人擁戴。
      城中央有口井,井水清冽澄澈,全城的居民——包括國王和大臣們— —都以這口井水為飲,因為城裡沒有別的水井。
      忽有一夜,在全城都已入睡之後,一女巫來到城中。她在井裡滴入七 滴魔液,並宣稱:此後再飲井水者將會變成瘋子。
      翌日晨,全城的居民——除了國王和侍從長——都飲了井水,並果然 如女巫所言變為瘋子。
      當日,巷裡市間的人們無不在交頭耳語:“國王瘋了。我們的國王和 侍從長失去理智了。我們決不能受瘋國王統治,我們必須罷黜他!” 入夜後,國王令人取來滿滿一金杯井水,他大飲一口,又將剩下的交 給侍從長飲盡。
      於是,遙遠的維拉尼城狂歡起來,慶祝國王和侍從長恢復了理智。P9 -15
     
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