孔慶東，人稱"北大醉俠"，北京大學中文繫教授。十餘年來，孔慶東先後寫出當下中國罕見的酣暢淋漓、嬉笑怒罵的痛快文字，為當今影響*大的思想者之一。

孔慶東最新作品集，全三冊： 《孔曰(一醉五十年)》精選作者多年創作之精華，展現一代北人醉俠的五十年心路歷程!五十歲，已知天命的孔慶東，袒露自己在復雜歲月裡的酸甜苦辣，以及永遠瀟灑不羈的人生態度!沒心沒肺地過了前半生，他留下的不隻是北大的47樓……從“我的家譜”開始溯源，到十八歲懵懵懂懂“不懂愛情”；他在不惑的年紀喟嘆“四十啊，不壞”，又在四十五歲遭遇“風滿樓”。如今已到天命之年，回首往昔，他五味雜陳，會阿埝“遙遠的高三·八”，也會自嘲“老臣年邁如霜降”；他在思念中回憶著“跟父親蹲牛棚”的日子，也在日常的蹉跎中惦記著“最好天天不上班”……一醉五十年，但願長醉不復醒! 《孔曰：未名湖畔花生樹》：無論是趣味橫生的十八天大樓棋攤，讀罷令人心酸不已的老皮頭和老毛子以及讓人又愛又恨的老Géi和小Diā……孔慶東用一支妙筆畫出芸芸眾生相，一本書道出人生復雜況味。 《孔曰：重簾不卷亂讀書》：一日不讀書，胸臆無佳想，一月不讀書，耳目失清爽。孔慶東是手不釋卷的人，他讀書之多、之雜，超出一般人的想像。這樣一個愛讀書、會讀書的人談起讀書，自然有很多話要說，很多經驗要分享。相信由他烹飪的這道讀書大餐會合大家胃口。

孔曰(未名湖畔花生樹)
孔曰(重簾不卷亂讀書)
孔曰(一醉五十年)

古人說："一日不讀書，心源如廢井。"我們要每天讀點兒書，滋潤自己的心靈。讀書不是立竿見影之事，不能立馬改變生活，它是個慢功夫。幾天不讀好像沒什麼，其實你已經落後了，而當你水平提高了又不容易下去。所以當年***用了很大的精力號召全黨全國人民讀書，他說："三天不學習，趕不上劉少奇。"小時候有個學習毛澤東思想的解放軍官兵楷模叫文和，他說："**不學問題多，兩天不學走下坡，三天不學沒法活。" 　　我認為，讀書要成為生活必需的有機組成部分。我們長身體，身上的骨頭和肉都是豬肉狗肉變的，我喫了就變成我的肉。所以有些人總是問我怎麼在博客裡總是提到喫，我說因為我熱愛這些食品。因為我喫了它就成了我了，我能喫它是我作為人類高貴的一種證明。我喫了東西，東西就變成我，這就是宇宙的交換規律。書也是一樣，我們高中生個頭比初中生高一大截，但是思想境界就未必。特別是語文，有些初中生作文寫得比高中生好，而且高中生永遠超不過他。去年我給"中國青年風采大賽"當評委，我說這次比賽寫得*好的是初中生。這裡邊存在一個落差，你書讀多了水平可以比別人高。
　　我們應當時時學習，做到手不釋卷。我現在很忙，所以整塊的時間很少，但是隻要我有空必定在讀書。我走進任何空間隻要我能看到的字我都要把它看下來，這已經成為一個習慣。**我進來教室的時候，看的不是人而是上面的字，這就是本能反應。所以說，手不釋卷是**重要的，而且要練就這種功夫。總之，隨時隨地要攫取信息，要有一種饑餓感，像愛喫飯那樣愛學習。
　　第二個叫"書不離筆"。手不釋卷很多學習好的同學能做到，但是書不離筆卻比較難做到。書不離筆，指讀書的時候不能空白著讀，一定要適當做筆記和讀書札記，做點兒批閱和圈點。總之，你看的那本書除非是從圖書館借來的，你不能讓它干干淨淨的。小時候為了證明自己記憶力好，我的書永遠干干淨淨的，但是後來思想多了就記不住了。在書上寫下自己的感想和聯想，這個時候纔能證明你是真正讀過了這本書。孔夫子說："學而不思則罔，思而不學則殆。"我們學的同時就得思，所以做筆記就是在書上留下你思考的印記。
　　有朋友問我，我博客裡邊的很多讀書札記是不是花了很多時間和精力。其實我小時候就習慣做讀書筆記，用小卡片寫好。現在讀的書都做了讀書筆記，把它們進行編排整理，再加上日記裡部分可公示的內容就變成了博文。所以同學們，讀書的時候要拿支筆在身邊。我的家裡到處都是書，到處都有筆，家裡亂七八糟。別人收拾整齊了，我認為是混亂，我要求任何地方都得有書和筆，可以隨時隨地很自然地讀書。西方人這點值得我們學習，我們古代把讀書看得太高雅，隻有少部分人纔讀書。但是在國外，讀書是一件很平常的事情，廚房、客廳裡都有書。我們應該提倡讀書是一件平常的事，並不是高雅，高雅要表現在你讀什麼書，思考什麼問題。
　　第三個問題是"疑而後知"，即讀書要有懷疑精神。**很多人認為自己會讀書，但是正如我開頭說的，很多概念一經推敲就發現自己實際上不懂。"書"是如此，"讀"亦是如此。我問你會讀書嗎？"讀"是什麼意思？很多人就不明白了。"讀"這個字，還念dou（四聲）--句讀的"讀"，即是我們**說的標點符號。古人沒有標點符號，現在學的古文都是大學教授給大家標出來的，這本身就不一定正確。古人是自己句讀的，自己找到標點，證明你就會讀書了。所以這個"讀"一開始就與懷疑和思考在一塊兒。**的讀變成了念出聲的"讀"，念出聲是好的，但是應該自己知道斷在何處，這就證明你知道了意思。高考的句讀考題，就是考察大家對意思的理解。
　　從"讀"我們知道，古人讀書有懷疑精神。心裡經常問自己："對嗎？"當然，我們懷疑它的目的並不是要推翻它，而是因為你懷疑之後接受了的東西纔是真正自己的東西。我們從小要有懷疑精神，長大之後纔能成為一個有獨立思考能力的人。工作了之後尤甚，學校裡學的東西可能過時或者僵化，但是大多是正確的。然而你工作之後遇到的東西就沒有人能保證其正確性，要是沒有懷疑的能力，我們就會淹沒在信息的海洋之中。比如現在的廣告，廣告的東西多數是不靠譜的，我們必須經常保持一種懷疑精神。
　　所以學好語文、學好數學十分重要。我認為數學不好，語文也不會好到哪裡去。當然***和錢鐘書數學也不好，但是不能說他們就沒有數學能力。有數學能力就有邏輯推理能力，就是質疑有沒有別的可能性。盡信書不如無書，書上的東西不能**相信。
　　比如，我們說："1976年，'**'結束前，中國的經濟到了崩潰的邊緣。"這是現在大家的"共識"。如果我們不是那個時代過來的人，我們就要質疑：什麼叫崩潰？是餓死人麼？實際上從1962年到七十年代，中國連續十三年農業大豐收，糧食喫不完，化肥工廠和農田水利工程到處都有。雲南**發生的干旱，不是天災，是***時代的水利工程全被毀了！那時候有經濟危機嗎？有外債、內債嗎？資源枯竭了嗎？千百萬工人下崗了嗎？那個時候的經濟每年增長8%~9%以上，除了少數年份，"**"期間是中國經濟增長速度*快的年頭。各條戰線捷報頻傳，現在中國重要的科技成果全是在"**"期間做出來的。反觀這三十年，我們的學者除了偽造一些論文之外根本拿不出什麼東西。天上飛的、地上走的很多都是美國的，**自己掌握的科技究竟有百分之幾？所以盡管沒有結論，但是我們可以質疑，"崩潰"二字，是可以懷疑的。
　　我們繼續質問，既然沒有崩潰，為什麼說崩潰？誰說的崩潰？這個人這麼說，他的立場是什麼？他要達到什麼目的？這是一層問題。我們再問一層，這個問題沒有證據，但是這個人說了，為什麼大多數人卻相信了？所以說，由一個問題可以引出一繫列的問題。由一個質疑就能提高你整個的思維能力。
　　西方的傳播學特別講究幾個W的問題：誰在說？誰在什麼場合對誰說？為什麼這麼說？讀書，永遠要懷著這個態度。連孔子的話我們都不能太相信，我們**弘揚國學和傳統文化，很多學者就把孔子說成沒有錯誤的聖人，這就形成了新一輪的個人崇拜。聖人不是神，他是人，他有聖的地方，也有平庸的地方。孔子說的話也要懷疑之後纔能接受。"學而時習之"，"有朋自遠方來"，大家都覺得挺好，我們就都接受了。但是孔子說："唯女子與小人難養。"有些學者非要說有道理，要把聖人的話都變成對的。孔子那個時代就是看不起婦女，這是正常的，但不影響其成為聖人。
　　現在我們反腐敗，大家找問題所在。有些人就說問題在於一黨獨裁，所以要搞多黨制，像西方一樣。很多知識界的人也都這麼想，這是出自愛國之心，大家都想**好。但是我們要質疑一下。現在世界上多黨制的**有多少？這些**大部分是窮國還是富國？大部分**的人民是活得好還是活得不好？如果大部分活得不好，憑什麼說多黨制就能解決問題？第二，這個**好不好跟多黨不多黨有什麼關繫？多黨就好，不多黨就不好？但是***時代就不多黨，除了少數高官、高等知識分子受委屈之外，八億人民活得歡天喜地的。另外，誰*希望中國實行多黨制？他怎麼那麼好心，天天想辦法鼓動你，讓你變成多黨制？ 　　第三，對於中國來講，多黨的時候比一黨的時候好嗎？袁世凱時代就是多黨制，但是歷史告訴我們，那個時候是中國*黑暗、老百姓活得*不好的時候。北大學生發起的"五四"運動就是為了推翻那個多黨制的政府。*後我們還得問，我們中國現在是一黨嗎？有些人說是的。但是我再問你，中國共產黨是一個黨嗎？你表面上看是一個黨，但是***說："黨內無派，千奇百怪！"美國看上去是兩個黨，但是兩個黨跟一個黨有什麼區別？ 　　看問題要看本質，看了本質纔會發現，西方恰恰是一黨制，哥倆兩黨，一個唱紅臉，一個唱白臉。兩個黨其實就是兩個角色，實際沒有什麼區別。西方投票率越來越低是因為誰當總統對其影響不太大，**命運都操縱在金融寡頭手裡。而中國實際上纔是有很多黨，我們開會表決大家都舉手，很齊。實際上是因為開會之前大家都鬥爭好了，真正的鬥爭在會前不在會上。
　　而這些問題，不用設身其境，隻要通過語文便能了解。所以我說，語文學好了，萬事萬物都能看透，道理便在於此。世上*難的東西弄明白了，看什麼問題就能迎刃而解。所以古人訓練人就從分析語法字詞入手。魯迅之所以深刻，是因為年輕的時候跟章太炎學過字，從說文解字中一個字一個字地弄明白什麼意思。當你搞明白五百個字，天下就沒有什麼別的學問了。