了得網文學_戊子草(錢文忠文化隨筆)

也許，不少人知道，我在中央電視臺的“百家講壇”欄目講了“玄奘西遊記”，節目長達36集，9月30日全部播出完畢。由於“百家講壇”在電視觀眾中擁有巨大的影響力，因此，我的講述似乎也受到了觀眾和媒體的相當關注。近來，上下兩冊的《玄奘西遊記》也由上海世紀出版集團上海書店出版社出版了。上市不到兩個星期，各方面的反應也很熱烈，列在各種排行榜的前列。我在欣慰之餘，也明白，這是觀眾和讀者對我的厚愛，我深深地感激。
玄奘是生活在距離**大約一千三百多年前的一代高僧，他不遠萬裡，西行求法，求回真經，埋首翻譯。無論是在古代中外文化交流**，還是在中國和印度的佛教**，甚至在印度的古代歷**，玄奘都具有** 的重要性。這一點是大家一致**的，沒有任何爭論的餘地。
就古代中外文化交流史而言，玄奘西行的足跡遍及西域、中亞，那裡正是人類文化**一塊***的寶地。為什麼這麼說呢？眾所周知，希臘一羅馬文明、阿拉伯一伊斯蘭文明、印度文明、中國文明是人類歷** 四個*大的文明，而這四大文明的會聚點卻隻有一個，那就是西域(包括中國新疆的大部分)和中亞。這片舞臺豐富多彩，光怪陸離，交流頻繁，衝突激烈。你方唱著，我就登場。這裡的文化交流和融合是極其富有成果的，由此向四周發射出巨大的衝擊波。然而，由於民族遷徙、戰爭攻略、環境變遷等等諸多原因，有關這片廣袤的土地的歷史資料卻少得可憐。玄奘應唐太宗之請，和他的得意弟子辯機合作留下了一部《大唐西域記》，正是有關這個地區的**珍貴的材料。
至於玄奘在中國和印度佛教歷**的地位，那*是不消說的了。先說中國佛教，他培養了很多學生，和助手們翻譯了1335卷重要的佛經，其中很多是***的譯本，不少是*流行的譯本。他將當時佛教世界的*高水平的學說帶回中國，創立了法相唯識宗，也叫慈恩宗。由於玄奘對佛學的貢獻實在是大，他受到了唐朝皇室的特別尊崇和禮遇。這些我在“玄奘西遊記”裡，都有所講述。為什麼說玄奘對印度佛學也有很大的貢獻呢？這麼說是有根據的。玄奘長時間地留學印度，在印度廣泛遊歷請教，他接觸的多是當時印度*具聲望的學者，他掌握的乃是當時印度*高水平的佛學理論。印度當時的不少學說在本土失傳了，靠著玄奘的漢語譯本方得以保存至今。可惜，玄奘的幾種用梵文寫成的著作都沒有能夠流傳下來，不然，玄奘對印度佛學的貢獻就可以看得*加直接了。
玄奘對印度歷史的貢獻當然主要是因為他的《大唐西域記》，其中關於印度的記載彌足珍貴，無可替代。印度文化固然有它的極高成就，但是卻並沒有信史的傳統，可靠的歷史記載是寥若晨星，**稀少的。這一點，馬克思就曾經提到過。印度不少學者說過，沒有玄奘的記載，重建印度古代史是不可能的；有的印度學者甚至說，印度歷史欠玄奘的債，是怎麼估計都不過分的。事實上，玄奘的《大唐西域記》確實成了重建古代印度歷史，進行考古發掘的“指導手冊”。玄奘的記載的準確性，早就被大量的根據他的指引而進行的考古工作的成果所證實了。
上述的這些，還隻不過是玄奘的歷史貢獻的*粗淺的大概。不過，我確信，這已經足夠證明玄奘是一個如何了不起的歷史人物了。然而，這卻並不能夠阻擋大家提出這樣的一個問題：就算的確如你所講，玄奘是古代歷**的一個重要而偉大的人物，可是，離開我們那麼遙遠的他，和我們 **的時代又有什麼關繫呢？玄奘能夠為生活在**的我們提供什麼樣的啟示呢？說心裡話，原先我對類似的問題不僅是不理解的，甚至還有相當的抵觸：學術就是學術，特別是有關古代的學問，何必非要和現在發生什麼關聯呢？而現在，我的想法發生了一點改變。當然，我依然還是堅持學術必須保持自身的獨立性，不應該過多地，或者說首先考慮和現實有什麼樣的關繫，須知，人類的知識探求和積累是一個漫長的過程，過分地要求“立竿見影”，效果往往適得其反，正應了“欲速則不達”的話。
但是，學者們似乎也不妨偶爾將腦袋探出像牙塔，看看外面的世界，關心一下自己也處身其中的當下。至少應該考慮下，在選擇古代的研究對像時，是否可以優先選擇對當下的時代有所影響或者啟示的呢？我想，這和學術獨立並不衝突。真正偉大的歷史人物，他所展現出來的價值和意義，*不是他所處的那個時代所能夠局限的，一定可以**他所在的那個具體的時代和具體的生存環境，**時空，煥發出歷久彌新的永恆的價值。
不同時代的人，都可以得到精神層面的啟示。無疑，玄奘就是這樣的一個人物。
那麼，我應該努力來回答這麼一個問題了：玄奘和我們的時代精神有什麼關繫呢？這是個大問題，自然不可能在這裡**地說明，我隻能就下面幾點，談談自己的粗淺看法。請大家指教。
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