日本的榮格，作家，教育家，社會問題的分析、發言……
多重的身份，生前身後不斷有人關注研究，著作不斷有人整理出版，影響到日本及日本以外的東方社會……動態的思想，是無法靜態地給出定義的。這本自傳性質的小書給未來的記憶》，會給我們直接展現一個多彩樣貌的河合隼雄的思想軸線，其中的反省與洞見、智慧與包容，也令我們受益無窮。

河合隼雄是日本心理學界裡程碑式的人物，同時，也歷任日本的文化 廳長官，在日本的文化建設和傳承方面，扮演著非常重要和不可忽視的角 色。《給未來的記憶》是一本他自己所謂的“隻是一種嘗試”的自傳性質 的作品。 這樣一位大師的人生道路，並不是一開始就定下了一個正確無比的方 向，每一個階段都有他的迷茫、不知所措，每一個階段都有他的抉擇，都 有他的行動。身處同樣的環境，為什麼有人，會就此沉淪下去；而有人， 如河合先生，就能平地崛起，成為一座令人仰止的山峰？根本的差別在哪 裡？個人、家庭、學校、社會，還有其他什麼？一個人面對困難的思考能 力、判斷能力、抉擇能力、行動能力，究竟怎麼成長起來的？在《給未來 的記憶》裡，我們都可以得到啟示。

譯者的話
前言
第一章 在家人中間——丹波筱山的回想
逝去的弟弟
幼兒園入園式時發生的事
爸爸蓋的大房子
爸爸和媽媽，在松山相遇
在絛山開齒科診所
繼承了家業的伯父
遺傳了爸爸的性格
“男孩子，一樣可以哭”
中學生，真了不起
筱山這樣一個宇宙
拿手的科目是數學和語文
撒了謊，無精打采
微弱的抵抗
特別的照顧
與岩波文庫相遇
比起文學，*喜歡故事
哥哥們的讀書指導
從電影看歐洲文化
媽媽的《萬葉》、《古今》爭論
中學時代的讀書
神話和傳說故事
把雅雄哥哥的《德米安》給丟了
與西方音樂相遇
青春時代的歌
當了軍醫的二哥
我怕死
給爸爸的信、爸爸的決斷
沒想到的結果
中學時期的戀愛觀
又輪到父親出場了
矛盾的愛國少年
動員、空襲、原**
戰敗時
瞄準大學入學考試
充滿希望的時代到來了
工專時代的學友
決定進京大數學繫的理由
第二章 自由和混亂——當教師，然後開始領悟心理學
從自卑感起步
辦“河合學堂”買長笛
雅雄哥哥，進京大動物學繫
別漏掉老師的自言自語，纔能對付考試
跟“女王”結婚是不可能的
下決心休學
當高中老師的話，必定是超**的
京大交響樂團的花絮
沒人理你，反倒是好事
宮澤賢治和電影
河合流的電影討論會
休學後的一年
高爐之火永不熄滅
難得的輝煌記憶
因質數“17”當選自治會委員
體驗到跟“學生運動”的偏離
各自的發展方向
學著心理學的教師生活
一生中*好的時光
比起出人頭地，還是好好活著
也教過可愛的初中學生
第三章 進入心靈的深層——傾倒於臨床心理學
在實驗心理學和臨床心理學的夾縫中
向高橋雅春學習羅夏墨跡測驗
測試前思考的效果
痛感對人的理解的膚淺
京都羅夏研究會
當時的心理學的趨勢
總得有人來做
當了天理大學的講師
京大也有了變化的征兆
羅傑斯的“非指導咨詢”
先決條件是要了解人
給布魯諾·克洛普佛的信
伯丁教授的課程
為了留學猛練英語
第二次挑戰，終於取得了富爾布萊特獎學金
河合隼雄是雙胞胎?
越是身邊的事情，越是搞不清楚
日本臨床心理學的黎明期
臨床心理學會的氣氛
有關木偶戲和表演
“一下下”四重奏樂隊
音樂會和烏鼕面的比較
謝爾頓的人格理論
與鶴見俊輔相遇
羅夏測驗的諸因素
善於了解人的內部
走向榮格的前哨戰
第四章 與異國文化相遇——在美國的留學時代
終於赴美
夏威夷的前期培訓
見到克洛普佛教授
克洛普佛的課好讓人感動
讀榮格的入門書
接受斯皮格爾曼的分析
1美元的分析費
你到榮格研究所去吧
學科的講座和考試
教師的力量
成為克洛普佛的助手
助手制度
痛切地體驗到自己是日本人
日美思考的原理不同
撿到匈牙利硬幣的夢
阿帕支族的巫師
跟洛杉磯交響樂團的人學長笛
美術館巡遊
不管怎麼說，做了不少事
用英語學德語
迅速決定
不是近代科學，而是現像學的接近法
自我強度
克洛普佛發怒的威力
用羅夏測驗推算生存年數
不是因果關繫，而是共時性
榮格派在美國屬於少數派
第五章 通向分析家的道路——在榮格研究所的三年
為了成為****的人
60年代初期在瑞士留學的意義
既然拿著獎學金
1法郎的書立
接待日本客人
至少三年的必修課程
沒有入門教育的開始
自己選擇分析師
各個領域的領頭人來上課
馮·弗蘭茨先生的講座
可變的規則
心理學各種流派和平共處
到精神病療養院實習
實踐孕育出理論
什麼時候接受中期考試
馮·弗蘭茨和烏鴉的夢
又一種共時性
淒慘的宗教考試
五個當事人剩下一個了
占卜
通過追求阿尼瑪原型來確立男性形像
跟日本人當事人的不合拍
“日本靈魂到哪裡去了？”
當事人的自殺未遂
做分析拿錢
督導
督導的難點
從每一個人的做法中學到的東西
自己開闢道路
在薩爾茨堡學德語
夢領我走向日本神話
脫口而出的“太陽的女神”
寫詩和敘事(講述故事)
讀《一片陰影》
給尼金斯基夫人當日語教師
與精神分裂的丈夫在一起
到賓斯萬格那裡去
和尼金斯基夫人之間印像深刻的談話
珂勒先生
關於雙語
資格論文的題目
尤蘭德·雅克比
如何理解榮格，面對面的論戰
資格審查會議，還是激烈論戰
是誰安排了這些?
自己心中的“天照大神”
進榮格研究所的必要條件
說“不要資格”，其實還沒脫離日本式
家庭、朋友
如何看“學派”
與箱庭療法的卡爾夫女士的相遇
日本人對箱庭療法的貢獻
榮格和東方
*後
後記

說說我小時候*初的記憶。我有一個夭折的弟弟，記得這個弟弟跟我 還有母親在家裡的後院玩兒，弟弟拿著一根棒子什麼的，嘴裡大叫著“衝 啊、衝啊……”，“衝啊、衝啊”是玩打仗遊戲時發出的聲音，母親就在 一旁微笑地看著。記不清楚我當時是不是也一起在叫，但是弟弟這麼叫著 的情景記得很清楚。
這是我5歲左右，弟弟呢，到3歲還是沒到3歲時的事情。
接著，還是這個弟弟的記憶。房間裡有一個櫃子，櫃子*上邊打開門 ，就能看見裡邊放著點心。弟弟夠不著，總是跑到櫃子下，一邊搖著櫃子 ，一邊說“奧西麼”。那時候孩子們把好喫的叫“什麼”，意思是“什麼 好東西”，“要”說不清楚就成了“奧”，“什麼”成了“西麼”。記得 到糕點鋪買東西的時候，小孩子們都會說“給我一分錢的什麼”，意思就 是“我有一分錢，賣給我點兒什麼好喫的”。
弟弟說不清楚“想要什麼好喫的”、“我要點心”，就一邊說“奧西 麼”，一邊搖櫃子。這情景現在還在眼前。
那時候我們的家還是那個舊家，不算太寬敞，後來父親蓋了特別大的 新房子。這還是蓋新家之前的事。在舊的家裡，大家都睡在一問房間裡， 房間裡有櫃子，弟弟就這麼一邊搖著櫃子一邊說的。我們這些大的兄弟們 都學他：“奧西麼、奧西麼……” 有關弟弟的記憶這麼鮮明，大概還是因為他早早地就去了。好像那以 後過了沒多久弟弟就沒了。
據說，弟弟去世要抬棺出去的時候，我大哭著攔著棺材不讓出門：“ 不能扔了他，不能扔了他……”這件事兒後來媽媽說了很多遍，聽得多了 覺得是有記憶的，其實我自己並不記得。隻是老聽母親說，也就覺得好像 是干了這麼件事兒。這對我來說是****重要的回憶。所以，前邊這兩 個場景一直不能忘掉，記得那時候經常玩“衝啊、衝啊”的遊戲，這事兒 跟母親也說起過好多次。
弟弟死後，好像媽媽陷入了憂郁狀態。這些我都記不太清楚，隻是後 來聽大人們說那段時間媽媽每天光是在念經，真的，光是念經。那時候， 我肯定是成天纏著媽媽，這些記憶都無意識地留了下來。這些記憶在我的 一生當中，都是**重要的。
弟弟怎麼會死的？當時家裡有女僕(那時候都這麼叫)，弟弟掉到髒水 溝裡，女僕把他救上來了。隻可惜，喝了很多泥湯，泥湯又嗆到肺裡，結 果因肺炎死去。媽媽後悔得不得了，責怪自己不當心把孩子丟了。從母親 那裡聽到過不知多少遍，說這個孩子多麼多麼聰明。我們兄弟幾個經常跟 媽媽開玩笑：咱們家*秀纔的就是這個弟弟了。
後來，也說不大清楚，可能是因為發生過這種事吧，小小年紀，就想 過很多關於人的死亡的問題。那時候我還在上幼兒園，應該是5歲左右吧。
有時候自己憋住氣、閉上眼睛，想看看自己沒有了意識會是一種什麼情形 。真是拼命地在想這些事。沒有跟自己的兄弟們說過，也沒告訴爸爸媽媽 ，隻是自己一個人在想。一般來說，我認為孩子們考慮死的問題，比大人 們想像的要多。P3-5