勵志並非粘貼在生命上的標簽，而是融彙於人生中一點一滴的氣蘊，*後成長為人的格調和氣質，成就人生的夢想。無論從是哪一行，有志不論年少，無志枉活百歲。
這套《傳世勵志經典》共收輯了100部圖書，包括傳記、文集、選輯。我們想為勵志者提供心靈的營養，有如心靈雞湯那樣鮮美；有如粗茶淡飯卻為生命所需。無論直接或間接，我們定會從先賢們的追求和感悟中收獲一份驚喜。《鐵肩擔道義》是其中一本，它所選***妙筆遺文，旨在讓讀者朋友感受他的革命精神、高尚品質以及他的優良傳統。

李大釗身上凝結了中國知識分子應有的優秀品質 和傳統美德。這些美德具體體現在：他謙和質樸，為 人忠厚；他治學勤勉，勇於任事，不圖虛名；他誨人 不倦，為師可敬；他勤儉奉公，投全身心於革命事業 ；他勇於鬥爭，堅持原則，臨危不懼，勇於擔當。閱 讀和學習李大釗的勵志美文，從中汲取精神營養，必 將提高我們的道德情操和修養。殷切希望讀者朋友能 從《鐵肩擔道義(李大釗勵志文選)》這本小書中獲得 啟迪和鼓舞。

大哀篇（哀吾民之失所也）
國情
國民之薪膽
警告全國父老書
厭世心與自覺心（致“甲寅”雜志記者）
民彝與政治
新生命誕孕之努力
青春
孔子與憲法
自然的倫理觀與孔子
戰爭與人口問題
真理之**
此日（致“太平洋”雜志記者）
“今”
新的！舊的！
法俄革命之比較觀
庶民的勝利
新紀元
過激乎？過惰乎？
鄉願與大盜
勞動教育問題
戰後之婦人問題
青年與農村
唐山煤廠的工人生活（工人不如騾馬）
新舊思潮之激戰
現代青年活動的方向
現在與將來
我的馬克思主義觀
秘密外交與強盜世界
危險思想與言論自由
階級競爭與互助
“少年中國”的”少年運動”
聖人與皇帝
應考的遺傳性
犧牲
物質變動與道德變動
“中日親善”
什麼是新文學
史觀
知識階級的勝利
精神解放
“五一”May Day運動史
要自由集合的國民大會
中國學生界的"May Day"
列寧
現代的女權運動

大哀篇（哀吾民之失所也） 嗟呼！斯民何辜！天胡阨之數千年而至今猶未蘇 也！暴秦以降，民賊迭起，虐焰日騰，陵軋黔首，殘 毀學術，範於一尊，護持元惡，抑塞士氣，摧折人權 ，莫敢誰何！口謗腹誹，誅夷立至，側身天地，荊棘 如林，以暴易暴，傳襲至今。噫嘻！悲哉！此君禍也 ，吾言之有餘痛矣。然自滿清之季，仁人義士，痛吾 民之憔悴於異族專制之下，相率奔馳，昭揭真理之幟 ，以號召儔類，言之者瘏口嘵音，行之者斷頭*服， 擲無量之頭顱、骸骨、心思、腦血，夙興夜寐，無時 不與此賊民之徒，相激戰於黯黯冤愁之天地中，以獲 **之所謂共和者又何如也？吾殉國成仁殺身救民之 先烈，所以舍生命以赴之者，亦曰：“是固為斯民易 共和幸福也。”吾民感先烈之義，誠銘骨鐫心，志茲 碩德，亦欣欣以祝之曰：“是固為吾民易共和幸福也 。”而驕橫豪暴之流，乃拾先烈之血零肉屑，塗飾其 面，傲岸自雄，不可一世，且悍然號於眾曰：“吾固 為爾民造共和幸福也。”嗚呼！吾先烈死矣！豪暴者 亦得揚眉吐氣，擊柱論功於爛然國徽下矣。共和自共 和，幸福何有於吾民也！ 彼等見夫共和同有所謂政黨者矣，於是集烏合之 眾，各豎一幟，以渙汗人間，或則詡為穩健，或則誇 為急進，或則矯其偏，則自矜為折衷。要皆擁戴一二 舊時黨人、首義將士，標為自黨歷**之光榮。實則 所謂穩健者，狡獪萬惡之官僚也，急進者，蠻橫躁妄 之暴徒也，而折其衷者，則又將伺二者之隙以與雞鹜 爭食者也。以言黨綱，有一主政，亦足以強吾國而福 吾民。以言黨德，有一得志，吾國必亡，吾民無噍類 矣。此非過言也。試觀此輩華衣美食，日搖曳於街衢 ，酒地花天，以資其結納揮霍者，果誰之脂膏耶？此 輩蠅營狗苟，坐擁千金，以供其賄買選票者，又果誰 之血髓耶？歸而猶紿吾蠢百姓曰：“吾為爾作代表也 ，吾為爾解痛苦也。”然此輩肥而吾民瘠矣。抑吾聞 之，各黨之支分部，因選舉耗用者，動輒數萬金，此 其所需，要皆仰給於其黨魁俊之踞要津享大名者。夫 此踞要津享大名者，充其極不過一總統，一都督耳， 否則兩袖清風之空銜偉人耳，既無鄧氏之銅山，*乏 郭家之金穴，顧安得此鉅金者，其故不大可思乎？或 謂子殆不知政黨之作用，故譏之無完膚。曰：吾儕小 民，固不識政黨之作用奚似，但見吾國今之所謂黨者 ，敲吾骨吸吾髓耳。夫何言哉！夫何言哉！ 共和後，又有所謂建國之勛者矣。其**一榜， 明日一榜，得勛位、嘉禾、上將、中將者，要以武人 為多，而尤以都督為橫，以其坐擁重兵，有恃無恐， 上可以抗中央，下可以脅人民。其抗中央也，則曰： “吾擁護民權也。”其脅人民也，則曰：“吾尊重國 法也。”究之，國法當遵，而彼可以不遵，民權當護 ，而彼可以不護。個過假手於國法以抑民權，托辭於 民權以抗國法，國法民權，胥為所利用以便厥私。中 央視之無奈何也，人民視之無奈何也。則革命以前， 吾民之患在一專制君上；革命以後，吾民之患在數十 專制都督。昔則一同有一專制君主，今一省有一專制 都督。前者一專制君上之淫威，未必及**之都督， 其力復散在各省，故民之受其患也較輕。今者一專制 都督之淫威，乃倍於疇昔之君豐，其力*集中於一省 ，則民之受其患也重矣，則所謂民權以權者，皆為此 輩獵取之以自恣，於吾民乎何與也？ 嗟呼！今之自命為吾民謀福利護**者，竟若是 矣！吾民*奚與共安樂者，耗矣。哀哉！吾民瘁於晚 清稗政之餘，復丁干戈大亂之後，滿地兵燹，瘡痍彌 目，民生雕敝，亦雲極矣。重以庫帑空虛，歲出增巨 ，借款未成，司農仰屋，勢不能不加征重斂於民。民 既托庇於其下，在理當負斯責，億辛萬苦，其又何辭 。然求於民者民應之矣，民之切望於**者，乃適得 其反。嗚呼！吾民乃委無望矣。富強之本不外振農、 通商、惠工。農以生之，工以成之，商以通之。試觀 吾國，版圖若茲其闊，民庶若茲其繁，江河貫於南北 ，沃野千裡，天府之區也。苟有善治者，不待十年， 豐庶之像，可坐而睹，而鋒鏑擾攘之餘，為之**者 ，不有以解其倒懸，乃坐視困苦飄零而不救，以致農 失其田，工失其業，商失其源，父母兄弟妻子離散茕 焉，不得安其居，刀兵水火，天災乘之，人禍臨之， 蕩析離居，轉死溝洫，尸骸暴露，餓殍橫野。嗚呼！ **至此而窮於用，則吾民之所以犧牲其天秩自由， 而屈其一部以就範於**之下者，果何為乎？然是豈 **自身之咎哉？夫今之為政者，匪不綱其政締以示 斯民，若社會政策也，保護制度也，是又徒炫耀其名 以賈吾民之歡心已耳。鑽營運動爭權攘利之不暇，奚 暇計及民生哉？然則所謂民政者，少數豪暴狡獪者之 專政，非吾民自主之政也；民權者，少數豪暴狡獪者 之竊權，非吾民自得之權省；幸福者，少數豪暴狡獪 者掠奪之幸福，非吾民安享之幸福也。此少數豪暴狡 獪者外，得其所者，有幾人哉？吾惟哀吾民而已矣！ 尚奚言！ 1913年4月1日 “言治”**期 署名：李劍 …… P1-4