《禮記集說》名為“集說”，實際上其主體仍然是陳澔個人對《禮記》的注解，其特色是“不廢漢唐注疏，兼采宋儒義理之說”，“承諸子之說而有所取舍”，“喜淺近之說”(劉千惠語)。堪稱宋元人以義理注經的代表作之一。陳澔明確提倡“坦明之說”、“章句通則蘊奧自見”，這種詮釋路徑是元明兩代的普遍選擇。其價值在於將儒家經典向普通大眾傳遞，在於促進儒家經典的普及與推廣。陳書能從民間著述進入官方教育繫統，轉而*終退至“諸家之中”，*是當時思想學術、政治和社會各方面因素綜合作用的結果。

本書主要整理者為南通大學文學院教授萬久富。 《禮記集說》名為“集說”，實際上其主體仍然是陳澔個人對《禮記 》的注解，其特色是“不廢漢唐注疏，兼采宋儒義理之說”，“承諸子之 說而有所取舍”，“喜淺近之說”。堪稱宋元人以義理注經的代表作之一 。

整理說明
禮記集說序
卷之一
曲禮上**
曲禮下第二
卷之二
檀弓上第三
檀公下第四
卷之三
王制第五
月令第六
卷之四
曾子問第七
文王世子第八
禮運第九
卷之五
禮器第十
郊特牲第十一
內則第十二
卷之六
玉藻第十三
明堂位第十四
喪服小記第十五
大傳第十六
少儀第十七
學記第十八
卷之七
樂記第十九
雜記上第二十
雜記下第二十一
卷之八
喪大記第二十二
祭法第二十三
祭義第二十四
祭統第二十五
經解第二十六
卷之九
哀公問第二十七
仲尼燕居第二十八
孔子閑居第二十九
坊記第三十
中庸第三十一
表記第三十二
緇衣第三十三
奔喪第三十四
卷之十
問喪第三十五
服問第三十六
間傳第三十七
三年問第三十八
深衣第三十九
投壺第四十
儒行第四十一
大學第四十二
冠義第四十三
昏義第四十四
鄉飲酒義第四十五
射義第四十六
燕義第四十七
聘義第四十八
喪服四制第四十九