《西域，漢唐人的大國夢——“明月出天山”》、《金山下狼圖騰的民族》、《梁孝王的寶藏》、《雲臺山隨筆》、《寂寞老君山》、《千年的約會》、《“聊齋”隨筆》、《天柱行》、《煙雨廬山》、《遊鐵山寺》、《大渡橋橫鐵鎖寒》、《雪擁藍關馬不前》、《走在茶馬古道上》、《“香格裡拉”——心中的日月》、《五公祠——我的英雄情結》……《行走在山海之間》是作者趙亮近年來遊歷山水的遊記，在遊歷中記述風土人情，記述心得感悟，於一張張美圖中窺視市裡，感慨自然的變化萬千，人生的世事無常。

《行走在山海之間》是作者趙亮近年來遊歷山水 的遊記，在遊歷中記述風土人情，記述心得感悟，於 一張張美圖中窺視市裡，感慨自然的變化萬千，人生 的世事無常。本書由一片片精巧的短文組成，夾敘夾 議，感情飽滿，並且配有精美的圖片，可讀性很強。

雨中的山西
大漠黃沙入夢來——過陰山
踏破賀蘭山缺
一半是河水一半是黃沙——沙坡頭
西域，漢唐人的大國夢——“明月出天山”
金山下狼圖騰的民族
梁孝王的寶藏
雲臺山隨筆
寂寞老君山
千年的約會
“聊齋”隨筆
天柱行
煙雨廬山
遊鐵山寺
大渡橋橫鐵鎖寒
雪擁藍關馬不前
走在茶馬古道上
“香格裡拉”——心中的日月
五公祠——我的英雄情結
滿江紅
憑弔魯迅墓
意念中的揚州
雁蕩山大龍湫
行走在山、海、關之間
魂牽夢繞的長城
京口瓜洲一水問
紅塵珠海
外伶仃島小記
脫俗的肇慶
在莆田的日子
奔騰的九曲溪
大紅袍的女妖情結
凝結時空的永定土樓
問道龍虎山
初上井岡山
華山論劍
驪山懷古
滄桑的熊耳山
微山湖上靜悄悄
水淋淋的南潯古鎮
黃樓
一湖盛夏
連島休閑遊
春節在泰山之巔看雪
到三亞去看海
蘇州的韻味
貴州的山水
閑話歷史名人與徐州
後記

晚上住在明清街上的前店後居的民居式旅舍。後 院是兩層小樓，住宿的房間都不大，原汁原味的明清 風格，房間內一張大炕幾乎占據了百分之八十的空間 。炕上足可以睡四五個大漢，這是“豪華”問了。
晚餐就在前面的店鋪喫，我們拼了兩張桌子，小 碗淺嘗著山西老陳醋，大杯喝著甘醇的老白汾酒，品 味著這濃重的“老西”滋味。這陳醋和汾酒都是五谷 釀出的精華，不知不覺手中的一茶杯汾酒全喝干了。
有人說，出去轉轉吧。我已不勝酒力，手持雨傘，輕 飄飄地跟著走了出去。外面已經是燈火闌珊，牛毛細 雨淅淅瀝瀝地下著，漫無目的地躑躅在“過去”，無 所思、無所欲，這旱焦樣的大白存…… 翌日，走出水淋淋的平遙古城，我們直奔祁縣喬 家大院。看過《喬家大院》這部電影或小說的人都知 道，那近乎傳奇的主人公喬致庸就是這大院的主人。
文藝來自歷史，但又與歷史有著巨大的差異。現實中 的人物非小說中的傳奇，但是一個人物凝聚了整個晉 商文化的精華，把百年來晉商貨通天下、彙通天下的 理想釋放出來，把晉商誠信的精神鮮活地呈現出來。
我很久以前就買了朱秀海的《喬家大院》這本小說， 被棄文從商的喬致庸所感動，被誠信的喬致庸所感動 ，被個性鮮明的喬致庸所感動。活過、愛過、感動過 ，是一種境界。我喜歡在行千裡路的旅途上印證一個 憧憬，這次又被感動了。
喬家大院是典型的軸對稱建築結構。一進大門望 到頭的是一條長長的走道，兩邊各三座兩進或者三進 的布局相仿的院落。到此，許多遊客都會念念不忘《 大紅燈籠高高掛》。不錯，“N房點燈”的鏡頭的確 在這裡拍攝，但是卻污辱了喬家的儒家精神。真實的 喬致庸是個不納妾的人。喬家奉行儒家的中庸之道。
看喬家大院，其深層的精神就是儒家文化。不理解儒 家文化內涵的人，或許會因那一色的灰色民居引起審 美疲勞。隻有帶著對儒家文化的參悟，纔會產生思想 的共鳴。
喬致庸的居所就叫“在中堂”。這個名字體現了 儒家精神的*高境界：中庸，恪守中道，不偏不倚， 無過無不及。有關喬家大院的小說和電影中也體現出 喬致庸的儒道，做人的規範“智、仁、勇”，從儒家 的典籍中學習從商的方式：“博學之，審問之，慎思 之，明辨之，篤行之。”現實中的喬致庸也是個尊師 重教的仁厚長者。在喬家大院中看了無數門樓、牌匾 ，精華正在此處。
“在中堂”也是六個院落*有看點之處。高大的 門樓上懸掛著“在中堂”的牌匾，字跡敦正渾厚，形 與神似。三進雕花垂簾門顯現出主人家的富貴。主人 居住的堂屋則是一座高大的兩層樓，站在樓上可以俯 視整個大院，正體現出主人雄踞一方的氣勢。
山西富商們積累的白銀帝國早已灰飛煙滅，但是 這青磚灰瓦的古建築卻給人們無限寄托和遐思。站在 高高的院牆下，我在思考一個問題：喬家大院，王家 大院，無數個幸存的大院都有一個顯著的特點，就是 高高的院牆和堅實的牆磚。他們讓盜賊不可逾越，也 把自己封閉在一畝三分地之中。高高的院牆內塑造出 一尊尊讓人膜拜的佛像，他們高大得讓人仰視。但是 那有形無形的牆卻扼殺了*多的自由、*多的活力， 讓大院裡的人們始終踏步在舊有的圈圈裡，做些換湯 不換藥的功課。本來鮮活的精神，隨著時間的推移， 被後人演繹成唯唯諾諾的服從，唯上唯書不唯實。打 著鮮亮的旗號，卻從故紙堆裡撿了無數的糟粕。世事 如此，情何以堪! (三)迷路原為看花開 五臺山的大名如普照的佛光，我早在心中給它留 了一個位置，就像五臺山供奉的文殊菩薩一樣，總感 到那就是大智慧的所在。
中午從太原出發，越向北走，黃土高原特有的荒 涼感越強烈。進入五臺山區，卻越發感到郁郁蔥蔥， 愜意的氣息使人感覺如入清涼世界。這裡，峰巒連綿 ，山嶽交錯，五座主峰如壘土之臺，因此得名五臺山 。又說此處地形極像如來佛居住的靈鷲峰，佛教人士 認為這是聖地，就在此修建了大孚靈鷲寺，僅比洛陽 白馬寺晚不到一年時間。這座寺院，就是如今大名鼎 鼎的顯通寺。遊五臺山就是轉寺廟，顯通寺出來，進 塔院寺、羅喉寺、萬佛閣，又登菩薩頂，一寺又一寺 ，在香火繚繞中、在堂皇的大殿間已經迷失了道路、 迷失了自我。P3-5