《漫遊之詩》由蔡天新主編，蔡天新博士是位文理兼備的學者、周遊世界的詩人，由他參與並約請十餘位享有盛譽的詩人兼譯者，包括王家新、黃燦然、樹纔、李笠、桑克、周瓚、明迪等，分別以“漫遊”、“冥想”為主題，精心挑選、評注了二百首詩歌。作品數量雖然不多，卻囊括了18國40位詩人200首作品，包括像征主義、超現實主義、表現主義和意像派、紐約派、自白派等眾多詩歌流派。

漫遊和冥想，是詩人的兩大特性，也是詩人的兩 種寫作狀態。事實上，每一位詩人均程度不同地有這 兩種喜好和傾向。由蔡天新主編的這本《漫遊之詩》 和《冥想之詩》共選注了40位外國重要和特色詩人， 每人各五首詩，配以詩人簡介、人選理由和細心的解 讀。本套叢書由詩人蔡天新博士主編，並約請了9位 享有聲譽的詩人兼譯者共同編譯選注。

葉芝［愛爾蘭］
茵納斯弗利島／柯爾莊園的野天鵝／寒冷的天穹／駛向拜占庭／在學童中間
蘇佩維埃爾［法國］
靈魂／小徑／抓住／在我肉身的遺忘中／第二個我
黑塞［瑞士］
越過田野／日子多麼難熬／人生的階段／旅途之詩／詩人
桑德拉爾［法國］
阿留申群島／魚灣／收獲／南方／弗裡斯科
佩斯［法國］
阿納巴斯（節選）
曼德爾施塔姆［俄羅斯］
徒步旅人——致米·列·洛辛斯基／巴黎聖母院／溫暖的夜晚／亞美尼亞之三／“古老的克裡米亞”
巴列霍［秘魯］
遙遠的腳步／黃昏是個廚娘／受折磨的逃亡者／他正在奔跑／我留在這裡
波普拉夫斯基［俄羅斯］
鷹群／地獄的風景——致格奧爾格?什托爾姆／羅馬的早晨／在森林中／方向不明的旅行
扎博洛茨基［俄羅斯］
散步／森林湖／在馬加丹附近田野的某處／這發生在很久以前／但丁墓畔
多明［德國］
路過風景／從這裡突圍——給不想活下去的保羅·策蘭、彼得·斯叢狄、讓·埃默裡／離開西班牙／雲為我擔保／秋天的眼睛
畢肖普［美國］
卡薩比安卡／不信仰者／一個夏天的夢／旅行的問題／一種藝術
米沃什［波蘭］
在米蘭／在中午／萬聖節的夜晚／維爾基／德克薩斯
策蘭［德國］
科隆，王宮街／波城，*晚／白色聲音／衛牆／帶著來自塔露薩的書
赫伯特［波蘭］
家／敲擊者／聲音／去往克拉科夫的旅行／關於我思先生的兩條腿
梅裡爾［美國］
阿姆斯特丹／希臘之後／在紀念碑谷／在德克薩斯許願井／京都。在離宮
阿什伯利［美國］
這些湖畔城／風景裡的形像／未知的旅人們／大算盤／山中答問
沃爾科特［聖盧西亞］
世界之光／至此／愛完又愛／仲夏，多巴哥／星
布羅茨基［美國］
在湖區／石頭村／聖龐加爵門／威尼斯：麗都島／布魯斯
扎加耶夫斯基［波蘭］
神秘主義入門／弗美爾的小女孩／三個天使／維琴察的早晨——紀念約瑟夫·布羅茨基和克日什托夫·基耶斯洛夫斯基／卡西斯的日出
佛雪［美國］
燈塔／石頭博物館／探望／給危城的信／運往卦扎帕的骨灰

葉芝[愛爾蘭] 葉芝（W.B．Yeats），現代愛爾蘭**詩人、劇 作家，1865年6月13日生於都柏林，父親為畫家。葉 芝生來具有一種耽於理想的氣質，他聲稱“我們必須 在生命之樹上為鳳凰找尋棲所”。1884-1886年在都 柏林大都會美術學院學習繪畫期間開始發表詩作，並 對神秘主義產生濃厚興趣，同時，愛爾蘭民間傳說和 神話故事也成為他的靈感來源，1889年出版詩集《烏 辛之浪跡及其他詩作》，許多詩作就取材於他所說的 這個“大記憶庫”。
1889年，葉芝結識了毛特·岡，一位熱衷於愛爾 蘭民族獨立事業的神秘而充滿**的女性。岡對葉芝 的一生都具有重要意義，葉芝曾多次向她求婚，均遭 到拒*，盡管如此，他們仍保持著密切聯繫，葉芝以 岡為原型創作了詩劇《凱絲琳女伯爵》，在劇中，凱 絲琳將靈魂賣給了魔鬼，好讓同胞免於饑荒，*後她 上了天堂。
1896年，葉芝結識了劇作家奧古斯塔·格雷戈裡 夫人，並和她及其他作家、藝術家共同發起了“愛爾 蘭文藝復興運動”。1904年底，葉芝和劇作家約翰· 辛格一起參與重建了都柏林艾比劇院，使該劇院成為 愛爾蘭文藝復興的重要陣地。
葉芝在這一時期創作、出版有詩集《葦叢中的風 》（1899）、《在那七片樹林裡》（1904）、《綠盔 及其他》（1910）。1913年，葉芝在倫敦結識了埃茲 拉·龐德，並在這位“文學助手”的促動下，轉向一 種*堅實、敏銳的現代主義，這種風格上的變化和完 成體現在詩集《責任》（1914）、《柯爾莊園的野天 鵝》（1919）中。1917年10月，葉芝與喬治·海德· 利斯結婚，不久，他買下了位於柯爾莊園附近的巴列 利塔作為夏季住所。這座殘破而神秘的塔堡及塔內旋 梯，成為他中後期詩歌中的重要意像。
在二十世紀二十年代前後，葉芝無可避免地受到 他的**以及整個世界動蕩局勢的影響，“一切都四 散了，再也保不住中心”，在一個混亂的時代，他一 方面堅持對一個永恆世界的塑造，另一方面又始終以 現實和心靈的苦汁為營養。1916年復活節愛爾蘭民族 起義失敗後，他寫下了他的史詩般的作品《一九一六 年復活節》。1921年，愛爾蘭獲得自治後，葉芝被選 人愛爾蘭參議院。1923年，因為“以其高度藝術化且 洋溢著靈感的詩作表達了整個民族的靈魂”，葉芝榮 獲該年度諾貝爾文學獎。
1925年，葉芝出版了《靈視》，在該書中，他構 造了一套超驗的像征主義體繫，因為他相信他自己和 他的民族保有一份“靈視的天賦”。晚後期的葉芝， 以一種罕見的創造**（他曾說過在年輕時他的繆斯 是老的，當他變老時他的繆斯卻變年輕了），對心靈 與詩歌進行重新整合。他在晚後期出版的詩集有《麥 克爾·羅巴蒂斯與舞蹈者》（1921）、《塔堡》 （1928）、《旋梯及其他》（1933）、《新詩》 （1938），代表性詩作有《麗達與天鵝》、《馬戲團 動物的逃亡》、《駛向拜占庭》、《在學童中間》等 ，它們為其一生的藝術總結。
葉芝於1939年1月28日在法國曼頓逝世。他的* 後一首詩作是以亞瑟王傳說為主題的《黑塔》，充滿 了一種海風狂吹、令“老骨頭”不停戰栗的力量。他 的墓志銘是詩人晚年作品《本布爾本山下》的*後幾 句：“投出冷眼／看生，看死／騎士，策馬向前！” （王家新 注）（P001-004）