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  • 人間食糧/世界名著名譯文庫
    該商品所屬分類:文學 -> 外國詩歌
    【市場價】
    172-249
    【優惠價】
    108-156
    【介質】 book
    【ISBN】9787539289397
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    內容介紹



    • 出版社:江西教育
    • ISBN:9787539289397
    • 作者:(法國)安德烈·紀德|總主編:柳鳴九|譯者:李玉民
    • 頁數:195
    • 出版日期:2016-11-01
    • 印刷日期:2016-11-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:16開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:127千字
    • 安德烈·紀德編著的《人間食糧》是一本尋求逃避、尋求解脫的書。是法國作家紀德的散文作品集。書中收錄的散文作品包括:《人間食糧》、《新食糧》等。作者以他在非洲地區的漫遊為線索,以虛擬的女神為他的傾訴對像,描摹異國風情,抒發人生感懷。在書中,作者用熾熱之情呼喚用腳去丈量大地,用文字表達真實的感受。
      在這本書中,紀德蔑視傳統道德,提倡個人行為自由,尤其強調人對自然對人生的強烈感受,並以這種感受作為精神食糧,自我培養。
    • 《人間食糧》是安德烈·紀德的《人間食糧》( 1897)與《新食糧》(1935)兩部散文作品的合輯。 《人間食糧》被譽為“不安的一代人的《聖經》 ”,作者以他在非洲地區的漫遊為線索,以虛擬的女 神為他的傾訴對像,描摹異國風情,抒發人生感懷, 紀德宣洩青春激情、追求快樂的宣言書。充斥著一種 原始的、本能的衝動,記錄了本能追求快樂時那種衝 動的原生狀態;而這種原生狀態的衝動,給人以原生 的質感,具有粗糙、自然、天真、鮮活的特性,得到 青年一代的認同。 《新食糧》再度弘揚 “感性”的力量,贊美如 宗教般神聖的生命激情。作者寫道:“快樂對我來說 ,就不僅像過去那樣是一種天生的需要,還成為一種 道德的義務。”“我的幸福就在於增添別人的幸福, 我有賴於所有人的幸福,纔能實現個人幸福。”
    • 譯本序:紀德的寫作狀態
      人間食糧
      1927年版序言
      引言
      第一篇
      第二篇
      第三篇
      第四篇
      第五篇
      第六篇
      第七篇
      第八篇
      頌歌
      尾聲
      新食糧
      第一篇
      第二篇
      第三篇
      第四篇
    • 第一篇 我這懶散的幸福,長期昏睡,現在醒來了…… ——哈菲茲 一 納塔納埃爾,不必到別處尋覓,上帝無所不在。
      天地萬物,無一不表明上帝的存在,但無一能揭 示出來。
      我們的目光一旦停留在一件事物上,就會立刻被 那事物從上帝身邊引開。
      別人紛紛發表著作,或者工作鑽研,而我卻相反 ,漫遊了三年,力圖忘掉我所博聞強記的東西。這一 退還學識的過程,既緩慢又艱難;不過,人們所灌輸 的全部知識,退還了對我*有裨益:一種教育這纔真 正開始。
      你永遠也無法明了,我們做了多大努力,纔對生 活發生了興趣;而生活同任何事物一樣,我們一旦感 興趣,就會忘乎所以。
      我往往暢快地懲罰自己的肉體,隻覺得體罰比錯 失*有快感:我沉醉其中,因不是單純犯罪而得意揚 揚。
      拋開優越感吧,那是思想的一大包袱。
      我們總是舉足不定,終生憂煩。如何對你講呢? 細想起來,任何選擇都令人生畏,連自由也是可怕的 ,如果這種自由不再引導一種職責的話。這是在** 陌生的國度選擇一條路,每人都會發現自己的路,請 注意,隻適用於自己;即使到*鮮為人知的非洲,找 一條*荒僻的路徑,也沒有如此難以辨識。……有吸 引我們的一片片綠蔭,還有尚未枯竭的清泉幻景…… 不過,還是我們的欲望所至之處,纔會有清泉流淌; 因為,隻有當我們走近時,那地方纔成形存在,隻有 當我們行進時,景物纔在周圍逐漸展現;遠在天邊, 我們一無所見,即使近在眼前,也僅僅是連續不斷而 變幻不定的表像。
      如此嚴肅的話題,為什麼用起比喻來了呢?我們 都以為肯定能發現上帝,然而,唉!找見上帝之前, 我們卻不知道面向何方祈禱。後來,大家纔終於想到 :上帝無處不有,無所不在,哪裡卻又尋不到,於是 就隨意下跪了。
      納塔納埃爾,你要仿效那些手擎火炬為自己照路 的人。
      你無論往哪兒走,也隻能遇見上帝。—梅納爾克 常說:“上帝嘛,也就是在我們前邊的東西。” 納塔納埃爾,你一路隻管觀賞,哪裡也不要停留 。你要明白,唯獨上帝不是暫存的。
      關鍵是你的目光,而不是你目睹的事物。
      你所認識的一切事物,不管多麼分明,直到末世 也終究與你涇渭分明,你又何必如此珍視呢? 欲望有益,滿足欲望同樣有益,因為欲望從而倍 增。實話對你講吧,納塔納埃爾,占有渴求之物一向 是虛幻的,而每種渴求給我的充實,勝過那種虛幻的 占有。
      納塔納埃爾,我的愛消耗在許多美妙的事物上; 我不斷為之燃燒,那些事物纔光彩奪目。我樂此不疲 ,認為一切熱衷都是愛的耗散,一種甜美的耗散。
      我是異端中的異端,總受各種離經叛道、思想的 深奧隱晦和抵牾分歧所吸引。一種思想,唯其與眾不 同,纔引起我的興趣。我甚至從自身排除同情心;所 謂同情心,無非是承認一種通常的感情。
      納塔納埃爾,*不要同情心,應有愛心。
      要行動,就不必考慮這行為是好是壞。要愛,就 不必顧忌這愛是善是惡。
      納塔納埃爾,我要教會你熱情奔放。
      人生在世,納塔納埃爾,與其平平安安,不如大 悲大慟。我不要休息,但求逝者的長眠,唯恐我在世 之時,未能滿足的欲望、未能耗散的精力,故世後又 去折磨我。我希望在人世間,內心的期望能夠盡情表 達,真正的心滿意足了,然後纔***望地死去。
      *不要同情心,納塔納埃爾,應有愛心。你明白 這不是一碼事,對不對?唯恐失去愛,我纔對憂傷、 煩惱和痛苦抱有同感,否則的話,這些我很難容忍。
      各人的生活,讓各人操心去吧。
      (**寫不了,谷倉裡有個機輪總在運轉。昨天 我看到了,正打油菜籽,隻見糠秕亂飛,籽粒滾落在 地。塵土嗆得人透不過氣來。一個女人在推磨,兩個 漂亮的小男孩光著腳丫在收菜籽。
      我潸然淚下,隻因無話可說了。
      我明白,一個人除此再也無話可說的時候,就不 能提筆寫東西。但我還是寫了,並就這同一話題寫下 去。)P8-11
     
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