| | | 沙澧千秋畫/漯河作家精品文庫 | 該商品所屬分類:文學 -> 外國詩歌 | 【市場價】 | 254-368元 | 【優惠價】 | 159-230元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787215091214 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:河南人民
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ISBN:9787215091214
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作者:張翠華|總主編:南豫見
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頁數:216
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出版日期:2015-08-01
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印刷日期:2015-08-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:221千字
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“漯河作家精品文庫”作為漯河文學的**成果,會成為一張炫目的文化名片,廣為傳播,走入尋常百姓家。她豎起的文學新標高必將載入史冊,薪火傳承,啟迪激勵後人。 張翠華的散文集《沙澧千秋畫》是繫列之一,飽含對生活的熱愛,表達了作者的獨特的感悟,書寫漯河歷史文化的燦爛,對於宣傳漯河,提升漯河文化軟實力必將起到積極的作用。
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《沙澧千秋畫》,散文集。收錄了作者張翠華的
主要散文作品。作品飽含對生活的熱愛,表達了作者
對於生活的熱愛與獨特的感悟。難能可貴的是,作者
用大量篇幅書寫漯河歷史文化的燦爛,對於宣傳漯河
、提升漯河文化軟實力必將起到積極的作用。
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沙澧春秋 賈湖骨笛 小商橋 走近召陵 漢魏王朝的交替 韓愈的詩意晚秋 唐朝那個雪夜 壯哉,樊噲 裴度來了 臺北知府陳星聚 鐘繇與許慎在漯河的相遇 唐朝名將李光顏在郾城 畫滿舞陽 河上街 城中城 北舞渡胡辣湯 漢字之源 五年之約 隻緣身在“字聖”鄉 南街記憶 沙北沙南 自在沙澧迎賓朋 沙澧千秋畫 檔案故事 氣壯山河瀋東平 效信趁和葉舞支隊 火燒老應 馮玉祥將軍抗戰時期舞陽行 此去經年 心事 “書痴”頓嵩元 老館長 平凡 秦俊的多彩世界 寫給父親 親情 與爺爺的*後一面 隱瞞 表姑夫 父母之愛 拉緊我的手 夢中的麥田 娘家的燈 此去經年 我的初三青春 馬路街家園 生活縈思 檔案 一窗夕陽 過去 品味做飯 童年的棗園 穿行在冰涼的空氣裡 見面 看戲 娘家 捉迷藏 大年初二 跳集體舞的母親 唱戲 春風沉醉的早晨 **三月 靜立的風景 花朵與蝴蝶 雪山 生活碎片 沉重的背簍 夜宿江邊 我與沙河的千年默契 河岸 邂逅*美麗 綠地的變遷 風起的日子 等待
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四
賈湖的骨笛被埋葬八千多年,八千多年來,它們
作為**於世界文明的代表隱身於賈湖的地下,讓世
界對它們一無所知,從中國關於音樂的點點滴滴記載
中可以想像到賈湖音樂文化對後世的影響。 中國*早的關於音樂的記錄是“伏羲作瑟作琴”
,到黃帝時音樂已經走向成熟。《呂氏春秋·古樂》
提到黃帝命樂官伶倫制作樂律,“伶倫取谷之竹以作
簫管,定五音十二律,合於**”。還有一個傳說,
相傳《九歌》自被夏後啟偷到人間來,一場歡宴竟惹
出五子之亂,而終於使夏人亡國。 中國被稱為“禮儀之邦”,古人認為,禮是人道
的標準,禮是養的意思,鐘鼓及各種管弦樂器的音聲
是養人之耳的。心感於物而動產生聲,聲與聲相感應
,發生有規律的變化,叫做音;人因音而產生歡樂甚
至翩翩而舞都叫做樂,樂就是歡樂的意思。夏代就出
現了富有地方特色的樂舞。《詩經》中有多處描寫桑
女農婦在風和日麗的桑園群歌對答、載歌載舞的美好
情景。周朝*早將樂納入教育,那時的貴族子弟所受
的“六藝”教育中有“六樂”,“六樂”指的是古代
名曲《雲門大卷》《咸池》《大韶》《大夏》《大滢
》《大武》六套樂舞。 歌舞與政治結合較早,早期盛大的政治活動包括
祭祀、宴飲、盛典、接待等,都離不開歌舞。春秋時
期晉國樂師師曠以音樂卜卦,能預測戰事吉兇。他的
美妙的琴聲能引來玄鶴起舞,讓天地動容,被後人尊
為“樂聖”。戰國時期歌舞與軍事結合成為軍歌,管
仲相桓公伐戎狄之時,管仲就在軍中作上山歌與下山
歌。此後,凡遇戰亂,兩軍對壘,多有軍歌軍舞出現
。古時**出兵授給大將弓矢,大將整頓士卒,張弓
試射,與士卒一起大呼口號,太師以律管確定將卒呼
號的聲音是屬於十二律中的哪一律,由此占卜吉兇。 武王伐紂時就使用了吹律管聽聲音的方法占卜吉兇。 蕭蕭易水,訴說著荊軻刺秦王的悲壯。公元前
227年,燕太子丹派荊軻去刺殺秦王,送行到易水河邊
,將要分開時,荊軻在好友高漸離的伴奏下,唱起離
別歌,“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還!”這是
一個多麼悲壯的場面,是音樂將這種悲壯推向了高潮
。四面楚歌*是將楚霸王項羽逼向*境,當四面楚歌
響起時,他以為漢已盡得楚地,在歌聲中撥劍自刎。 “摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在對誰彈。”音樂所
表達的是來自心靈深處的話語,非知音不能懂。孔子
與齊太師語樂,聞《韶》音,學之,竟然三月不知肉
味。戰國時韓娥善唱,歌聲能繞梁三日不*。司馬相
如以一曲《鳳求凰》打動卓文君,*終與她結為夫妻
。 音樂不管是被用於政治還是流傳於民間,都在中
國歷史長河中彰顯了獨特的力量。 在賈湖骨笛發現之前,中國古代*原始的樂器是
埙,半坡出土的一音孔陶埙,距今約六千七百年,是
已知年代*早的小度音程。半坡以後的新石器時代晚
期,陶埙從一音孔發展到兩音孔,包含的都是小三度
的音程關繫。安陽殷墟出土的武丁時代的五音孔陶埙
,音列已經相當完備,表明至遲在晚商,完整的七聲
音階已經出現。商代出現七聲音階,並非說商代是音
階的原創時代,其原創的時代應該還要早於此。以前
認為從舊石器時期出現的四聲音階到新石器時期應用
的五聲音階,就是中國音樂從蒙昧時期發展到音樂文
化文明時期的分水嶺。誰承想,原來在距商代的幾千
年前七聲音階就在賈湖吹響了,賈湖先民率**入了
音樂文化的文明時期。 五
賈湖骨笛出現在舞陽*非偶然。賈湖遺址是新石
器時代早期的一處規模較大的聚落,總面積達55000
平方米,規模較大,保存完整,文化積澱極為豐厚。 2001年6月,國務院將賈湖骨笛確定為第五批全國重
點文物保護單位,被確定為全國100項重大考古發現之
一,並將其鐫刻在北京中華世紀壇青銅甬道的顯著位
置。賈湖文化是中華民族**個具有確定時期記載的
文化遺存,是人類從愚昧邁向文明的**道門檻,是
人類文明**的一個重要裡程碑。 賈湖人可能是東夷部落中太昊氏族之先民,他們
生存的年代正值全新世大暖期的前期,氣候溫暖濕潤
,與現在的江南相仿。周圍有大片草原和水熱資源。 在遺址中發現1000多粒炭化的稻米,經鋻定,是人工
栽培稻,賈湖也是中國*早培植水稻的地區之一,稻
作已經成為賈湖人的重要生產方式。狩獵和捕撈是賈
湖人經濟生活的重要內容,賈湖人已掌握了酒的釀造
方法。在賈湖聚落中,居民區、墓葬區各成格局,房
屋大多為橢圓形半地穴式建築,窖穴多為圓形,墓葬
多為長方形,當是經過規劃和測量的。 賈湖先民已經有了一定的精神生活。他們用玉石
、動物骨頭做成各種形狀的裝飾品,顯示了較高的審
美情趣。賈湖出土的甲、骨、石、陶器上,還發現了
刻畫符號,其中一片龜腹甲上鍥刻一“目”字,字形
與殷墟甲骨文所見基本相同,比殷墟甲骨文早四千年
,比世界*早的古埃及紙草文字早一千多年,是世界
上*早的文字雛形。此外,在一些墓葬中發現有完整
的龜甲,龜甲的腹腔中藏有顏色不同、數量不等的石
子,有學者認為這是占h的工具。 賈湖先民不會想到就在他們生活的地方不遠處,
會誕生中國的“字聖”許慎及前蜀皇帝王建,漢代元
勛樊噲也和他們長眠在一起,三國曹魏權臣司馬懿封
地於此……那八千多年的文化早已浸潤於這塊美麗的
土地中,化成深厚的文化底蘊,代代承傳。面對賈湖
先民創造出的在當時***於世的文明,我們當*
有壓力,敢為人先、自強不息、大膽開拓不正是賈湖
先民早在八千多年前就為我們樹起的精神旗幟嗎?
也許從賈湖骨笛誕生的那一刻起,賈湖先民便成
為了全世界*快樂、*浪漫的人,悠揚的樂聲時常響
徹四方,樂聲溝通著天和地,溝通著已知的和未知的
世界,溝通著古與今。我們似乎看到賈湖先民正在笛
聲的伴奏下翩翩起舞,他們手捧用稻谷釀成的世界上
*早的美酒,沉浸在豐收的喜悅裡……
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