自1927年初出茅廬到1973年魂歸詩國，近半個世 紀裡，W.H.奧登不斷為英語詩歌注入新的氣像。他的 作品從政治寫到宗教，從城市寫到鄉村，華美詞章俯 拾皆是，街談巷議亦可入詩。 《奧登詩選--1948-1973(奧登文集)(精)》是奧 登自願保留的詩歌全集的下卷，文本獲得過他本人的 首肯。此書連同已經出版的詩選上卷包括了此前各版 奧登詩集的全部內容，並且涵蓋詩人後期的所有短詩 集，可以說，奧登詩歌的精華已盡然裒輯於此。縱覽 書中篇什，令人不禁贊嘆奧登詩藝之精巧，情懷之廣 博，而古老的西方文學傳統，更是在他筆下，一次又 一次重現往日的榮光。

W.H.奧登（1907-1973），英國著名詩人，評論家（由於出生於英國，後來成為美國公民，所以也有人將其列為美國作家），舉世公認的二十世紀最偉大的作家之一。奧登的作品數量巨大，主題多樣，技巧高超，身後亦備受推崇，其獨特風格對後輩作家影響深遠。

奧登文學遺產受托人愛德華·門德爾松教授為《奧登詩選：1948—1973》所寫的前言
第六部分 1948年--1957年
中轉航站
石灰岩頌
伊斯基亞島
天狼星下
壞天氣
狩獵季
艦隊來訪
島上墓地
旅行指南補遺
蓋婭頌
田園組詩
短句集柬(三)
謠曲五首
即興詩三首
孤獨的高等生物
要事優先
愛得*多的那人
鐵道線-
外、夜曲
珍貴的五種感官
城市的紀念
阿喀琉斯之盾
二流史詩
歷史的創造者
偉大的T
管理層
阨庇戈諾伊
浴缸沉思錄
老人的路途
科學史
真理的歷史
向克裡俄致敬
愛宴
喀邁拉
梅拉克斯與穆林
靈薄文化
此後永無寧日
家庭-
“至誠之詩**大偽”
我們也曾知道那幸福時光
秘密
數字與表像
客觀物
言辭
短歌
一個委婉托辭
禱告時辰
再見，梅佐喬諾
第七部分 1958年--1971年
本能之母
林中沉思
手
安息日
步行道
禮拜五的聖子
棲居地的感恩
短句集束(四)
堂吉訶德抒隋詩二首
異地療養
你
“我亦會君臨阿卡狄亞”
哈默菲斯特
重訪冰島
巡回演講
對稱與不對稱
工匠
社交聚會
動物寓言已過時
“現代物理學童指南”讀後感
1964年耶穌升天節--
基希施泰騰的聖靈節
死後發表的詩(外三首)
沒有牆的城市
題贈詩(外十一首)
賀拉斯及其門徒
人物速寫
自此過後
愛的場域
鳥類的語言
謠曲二首
四十年感懷
頁邊批注
時令
懶隋列王
分裂
1968年8月
遊樂場
河流簡史
不起眼的大像
忒耳彌努斯頌
聯合國贊美詩
六十歲的開場白
諭教子書
治療的藝術
新年賀辭
嗅覺與味覺
聽覺與視覺
我不是攝影機
不安的一夜
登月
守備部隊
偽命題
陰雲密布
自然語言學
局外者
一位老年公民的打油詩
短句集束(五)
養老院
喀耳刻
獻給布谷鳥的短頌歌
獻給中世紀詩人的頌歌
一次相遇
一件駭人的事
孤獨感
與狗的交談
與老鼠的交談
與自己的交談
第八部分 1972年--1973年
搖籃曲
不可測的天意
問腦頌
進化？
夜曲
一個禍害
晨歌
短句集束(六)
謝謝你，霧
答謝辭
不，柏拉圖，不
致野獸
參照物
致吉爾伯特·懷特：一封死後發表的信
疑問
考古學
尾聲
譯後記(代跋)

前言 奧登文學遺產受托人愛德華門德爾松教授 為《奧登詩選：1948—1973》所寫的前言 愛德華門德爾松 這部詩選包括了奧登從四十一歲到他去世的六十六歲之間（其後期創作生涯）所寫的詩歌作品，與上卷《奧登詩選：1927—1947》正好成為合璧。隨著年齒日長，奧登深信其詩歌的風格和主題必須與他本人發生同步的改變，他必須持續不斷地發現適合其年齡的新的寫作方式，而無須去迎合他所處的歷史和文化的時代環境。他並不糾結於這樣的問題：“我在1967年應該怎麼寫？”隻會自問：“我在六十歲時該怎麼寫？” 奧登1907年出生於英國的約克郡。他在二十多歲時寫的詩歌晦澀而熱切，部分作品具有政治宣傳的色彩，另一些則表達了強烈的個體孤獨感。從英國移居美國後，在他三十歲多歲時，他所寫的很多詩歌關涉了個人情愛的快樂和喪失所愛的痛苦，與此同時，他也從一個新教徒的角度，開始書寫大篇幅的雄心勃勃的詩作，探索的主題包括了藝術、政治、文化和社會。
從本卷《詩選》開篇的1948年，奧登開始在歐洲度夏，鼕天則回到紐約。從1948年到1957年，每年夏天他都住在那不勒斯的離岸島嶼伊斯基亞島，期間所寫的詩歌，開始試圖理解風景的物理世界和人類身體的關繫，其書寫方式與地中海文化和羅馬天主教文化保持了一致。《石灰岩頌》表面上是一首關於伊斯基亞島風景的詩，真正的主題是贊美身體的神聖意義。在他寫於上世紀四十和五十年代的大型作品譬如《田園詩》組詩和《禱告時辰》組詩中，他再次探索了身體神聖性的主題和日常生活的復雜社會關繫。
在1948年之前，他曾寫過四首長詩，《新年書簡》、《在此時刻》、《海與鏡》和《焦慮的年代》，但之後他就停止寫長詩，轉而寫作主題連貫的繫列短詩，譬如奧登用去了好幾年的時間纔*終完成的《田園詩》組詩。他對視角單一、專注於情感和歷史問題的單篇長詩提不起什麼興趣，*希望對從多元角度來審視這些主題，而采用組詩的形式，每一首詩就能處理寫作主題的某個不同側面。他對早年曾吸引過他的嚴肅的歷史、心理、宗教理論也不再熱衷，轉而對人類經驗的多種面向投入了*多的關注。
他的興趣轉向的一大標志，是他有了新途徑去切近歷史——對奧登而言，“歷史”如今意味著獨立個體的特異行動，而非**和帝國的抽離了個人的大規模運動，“歷史”由人類自主完成（不管結果是好是壞），而非受自然本能或大時段的歷史周期所驅使。在他1960年出版的詩集《向克裡俄致敬》中，有很多詩作都是類似思考的產物。
1958年，奧登將他的度夏地從意大利轉到了奧地利，他在一個名叫基希施泰騰的村莊買了一棟十八世紀的農舍，從那兒坐火車去維也納隻有一小時的路程。他寫出了十五首詩，合成組詩《棲居地的感恩》來表達自己的喜悅之情，奧登有生以來**次擁有了自己的屋宅。他也寫過一些很隱晦的詩，其中描繪了*終產生出納粹分子的諸般殘忍野蠻——他指出，奧地利人是*堅定的納粹支持者——他看到獸性潛伏在每個人的頭腦中。
在此期間，奧登詩歌的語調變得*為平靜，不像早期作品那樣有明顯的技巧性，很多讀者為他作品的這個變化感到遺憾。但另外也有一些讀者（包括筆者）認為，相比於早期作品，奧登的後期作品*能深深地打動人心，因為它們具備成熟而復雜的智性。“此類遊戲需要耐心、先見之明和策略，如同戰爭和婚姻”（如他在《遊樂場》一詩中所寫的那樣），他深深明白這一點。
自1939年離開英國定居美國後，除開在歐洲度夏以外，奧登大部分時間都住在紐約。1972年，他離開紐約和美國，搬回了牛津。他在那兒隻住了一個鼕天。之後，他在奧地利過完了*後一個夏天，1973年9月，他在返回牛津、中途停留維也納時溘然長逝。
奧登曾經說過，他所有的詩都是為愛而寫。即便他那些看似抽像而非個人化的詩歌，也都在嘗試與讀者建立某種交流；他認為他的讀者都是獨立個體，他可以傾吐衷言，也可以與他們面對面的交談，讀者並非集體性的大眾，他並不是從一個*有知識、*具**的位置來發表演講。因其所表現出的全部學識和高超詩藝，他或許是表達平等和愛的*偉大的英語詩人。