| | | 東邪西獨 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國古詩詞 | 【市場價】 | 220-320元 | 【優惠價】 | 138-200元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787562451655 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:重慶大學
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ISBN:9787562451655
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作者:何東
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頁數:392
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出版日期:2010-01-01
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印刷日期:2010-01-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:271千字
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《東邪西獨》是當紅**主持人何東出版的第二本書。書裡寫了何東欣賞的人和事,也寫了他不欣賞的人和事。何東文字的刁毒、刻薄、古怪,揭示出教授、作家、明星、社會底層按摩女的酸甜苦辣、人生百態。何東的文字,讓眾多明星看了心驚肉跳,讓讀者看了痛快淋漓。他筆下的毒、辣、不做作、真性情、直擊要害,讓讀者見識一個在娛樂圈快意恩仇的老何東。
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本書一共分為六部分。本書主要講述了何東與易中天、葛優、孫儷、馬
伊琍、王剛、李娜、王志文、崔永元、傅彪、陳道明、韓寒、袁立、張建棟
等人的私人交往。基本上是一個名人一篇文章,通過何東的描述,眾多名人
生動清晰地出現在讀者面前。
其他幾個部分是作者的時評和影評、人生感悟等。
不管是隨筆、影評、還是采訪,表現出何東的獨具性格和文風老辣。其
中既有王朔文風的特點,也有作者自己的獨到見解。讀來酣暢淋漓,讓人擊
節。
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**輯 從此學會拒* 鷹者易中天/2 孫儷的眼睛/8 馬伊琍和文章的互動/11 王剛的懸念性、偵探性與故事性/15 李娜的兩首歌、兩段情/2l A型的王志文/29 預審葛優/35 書牛劍氣陳道明/58 韓寒真寒/71 袁立的戾氣/75 傅彪,黃泉路上還去找你做朋友/82 懸疑導演張建棟/113 猜說劉若英/125 第二輯 熬白天 熬白丘/132 門的腐敗/135 裝修可比失戀/140 “三陪”有時是男人/142 惦記終點站/145 書的氛圍/150 小時候過年與老時候過年/153 **的負疚/157 不再拒*她們/16l 面對“而具”/164 第三輯 水蘿卜配人頭馬 女明星的臀部/170 鞏俐的戶口已經遷到農村去了/173 我*喜歡北京什麼/176 *恨被人叫“老師”/180 我這張嘴/184 拍馬和騎馬/188 渾身是假雄赳赳/191 陰差陽錯/194 水蘿卜配人頭馬/197 龍種的負擔/199 嘟嘟:我活得一直很孤獨/203 第四輯 誰為八卦織新衣 金融危機:大腕明星們的“聘禮”/208 你不脫與她脫光的本質不同/214 關於“**”的題外話/218 他們真的成了‘億”人/223 誰為八卦織新衣/226 聽說性采訪烏合性群訪表演性采訪/23l 戲說影視劇翻拍熱/237 第五輯 壓抑與** 壓抑與**/242 龍文章精神/248 為《南京!南京!》而震驚!/253 人文的《葉問》,打出了儒雅/258 話說小姐/263 韓紅的力量/267 寂寞中的奏鳴——我讀皮皮的《安東尼奧尼的猜想》/271 刻薄——評張潔的小說《無字》/277 無名英雄張藝謀/291 鄒靜之話劇:人情如戲/300 第六輯 黑土地上的夢和汩 每個人的心都是一條路——一位按摩女的自述/306 黑土地上的夢和淚——寫在我下鄉四十年之祭/332
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我在電視裡見過易中天接受采訪。他的眼神、他的警覺、他的敏銳、他
的機智,都很像是一隻鷹。覺得他像鷹,還因為他的整個文化姿態。易中天
的學問大小,早已有多種專著擺在那裡,根本不勞我再一一細作介紹。但他
從不自稱為、*不接受別人吹捧他是什麼“大師”。至多,也就是在某些知
識分子的話語氛圍之中,被譏嘲為一個“學術超男”而已。近幾年間,易中
天除了為《百家講壇》節目和為自己出新書配合一些很有限的宣傳活動之外
,他的整個社會形像一直都是孤然獨立的。誰見過易中天進入哪一個文化小
圈圈,參加過種種吹吹拍拍?抑或是參與過什麼結伙吵鬧、打過什麼文化群
架?從來沒有過一次。 當初還是《百家講壇》之前的好幾年,就在朋友家看見易中天寫的《美
國憲法的誕生》(此書後來再版*名為《費城風雲:美國憲法的誕生》);當
時很不經意拿起它隨便翻翻;誰知這一翻,就很入迷地看進去了。試想,我
原來對本國憲法都糊塗得雲裡霧裡,卻被一本寫外國憲法還邏輯條理清楚、
文字娓娓道來、讀之又趣味盎然的書給**吸引,可見著述者之厲害。於是
從此就記住了易中天這名字。 幾年沉寂,又看易中天上《百家講壇》“品三國”。見過在《百家講壇
》上說歷史的名家不少,但還是*喜歡聽易中天品三國。他講史從不拗口、
別扭、佶屈、聱牙,*要緊的,是他真把學問在心裡做得爛熟、做到透徹,
然後都不屑於再一嘴的文言腔調,隻用*俗常的大白話就說得滿堂是彩。他
那番說道,即使走進任何胡同、裡弄去說給居委會大媽、大嬸們聽,也肯定
是既能聽懂還笑聲不斷。 先翻其書,再聽其課,前後兩下就感覺出易中天著書立言躬身向下的姿
態了。文化人知道一肚子學問並不算真難,倘若誰還能用相聲的幽默、評書
的上口而講課,那就是大學問大本事了。因《百家講壇》而面熟了易中天之
後,再連續讀他的《大話方言》、《帝國的惆悵:易中天論中國政治與人性
》、《成都方式:破解城鄉改革難題的觀察與思考》、《讀城記》、《品人
錄》、《閑話中國人》,可謂本本書都充滿了盎然人氣或緊接著鮮活的地氣
。 當下知識文化界的時風,似乎都很強調“知識分子的話語權”,但這個
話語權到底可以怎麼用?又究竟達沒達到“理論聯繫實際”和“緊密聯繫群
眾”?至少我從身邊能感受到的兩個聯繫程度都相當之低。倒是所謂“話語
權”,從報紙到網絡上,被用在文化圈內人互捧、或雞毛蒜皮的筆墨吵架之
上,倒經常能見到*充分的發揮。 就說易中天上電視品三國,雖已在民間大受歡迎且社會影響廣泛,卻一
直沒少被知識同類們諷刺和挖苦——有一條頗具代表性的指責,是這樣被醋
溜說出的:“易中天的《品三國》,從包裝、出書、出碟、簽售、講學等一
路下來,全程一條龍。其實說到底,所有的圍繞學術明星的衍生產品,都是
一個利益問題,收視率上去了,電視廣告就上去了;名氣來了,出版商的利
潤就上去了。”
當時看到這樣的憤憤不平,心裡就好生奇怪:假如各位知識分子的話語
權,都能像這樣去擴大社會影響力同時還能名利雙收,可有什麼不對嗎?即
使隻從拉動文化市場和反擊金融危機的角度,那也是大好的事情呀!
因此就有點真看不明白了,很多文化人既然整天都在強調自己的“話語
權”,那麼到底應該怎樣去做纔算對?難道就是為了要求一個從來凌駕萬眾
之上的訓世口氣權嗎?或者知識分子隻能“一生潦倒貧困”,纔算是守了規
矩纔不會惹翻眾怒?
還不僅僅是針對某一個人,我認為在相當長一段時間裡,所謂的“話語
權”,一直都被很狹隘地糾結在隻對新思想、新作品的負面挑錯、發現硬傷
之上,還很少見到話語權被公益在社會文化的正面建設上。所以人們經常能
在媒體上見到社會科學文化人*常掛在嘴邊的,就是對種種“不符”的挑剔
與指摘;表面上都以“硬傷”作為說詞,指出這個或那個“不符”;其實卻
*像是為了維護諸多的既定“祖制”。 如果單拿易中天的做學問與講課而舉例,倒也可以用“不腐”這兩個同
音的字來形容。正所謂:流水不腐,戶樞不蠹。真正流動的水纔不會發臭,
經常轉動的門軸纔不會腐爛。 易中天電視上品三國的觀點,未必全對,但他卻從不人雲亦雲或倒騰陳
詞濫調,其基本觀點全都是來自他個人的長時間獨立思考並從來堅持獨立表
達。 舉例而言:從古到今,歷來被文人奉為忠君神明的諸葛亮,在易先生的
《百家講壇》演講當中,不過就是一個很善於營銷自己的文化聰明人而已。 他這樣深刻質疑道:歷代的文人榜樣並不止諸葛孔明一個,還有如文天祥和
嶽飛,等等;可為什麼偏偏就隻是諸葛亮,纔被世代文人一直尊為聖人?然
後他的解釋真是令我大開茅塞:歷代文人心裡其實都有很深的諸葛亮情結,
那就是:既要找到一個好的買家,以推銷自己的所有纔能;同時內心又脆弱
到受不了任何一點冷落與打擊——這就是所謂的斯文清高。因此,諸葛亮和
劉備的關繫,纔會被“演義”得如魚得水那般親密,從此也很讓歷來學而就
為人仕發達的文人們很能得到假想中的滿足。易中天於是笑談:以諸葛亮這
樣懷大纔而待人世之人,他安肯一輩子躲在鄉下“建設社會主義新農村”?
所以,他還是很想將自己以*優之高價,去獲得一個*合適自己的官位。但
易中天並不強求任何人接受他的觀點,也僅僅就是將自己根據詳盡史料的多
年研究與推測,作為一種可能性提出而已。 除了做學問和講課之外,我還一直**欽佩易中天無論是對高雅文化還
是大眾文化,他的沒有門戶之見、不朋黨為圈、包括對有真知灼見批評意見
的誠懇接受態度。 多年以來,在北京這樣的文化中心之地,經常都感染著很重的門戶之見
和扎堆圈氣。對冒尖者、對新人,常以門戶阻之擋之;而劃地為圈*是久積
之痼疾。有文化圈、有作家圈、有電影圈;總歸都很會扎堆,並在各個圈子
裡,互相扮斯文低調,其實大家都在心照不宣地利用這種氣場,**聰明地
用自己的“話語”捧住局面,從而形成*大的氣場,既以此驕縱各自的圈氣
,從而也為屏蔽異端的聲音;當然,作為都很聰明的知識分子,對這種圈內
的話語權都用得很高明,不會像暴發戶那麼招搖。 比方說如果是同圈子裡的人凡有作品出來,無論其社會及讀者評價如何
,先要大家扎堆“研討”表揚與互相表揚,盡管像這樣的捧場也並非出自真
誠或肺腑之言,但互相之間的圈氣還是要小心維護住的。 再比方說,還有很多文化人的筆墨打仗,常常*是執著於我對你錯的扯
皮或就是自己出了錯也不肯認賬。 面對很多文化圈裡一直都這樣潛流行的成規戒律,易中天非但公然不遵
,而且在許多事情上,他還會經常反其道而為之。易中天內心相當孤傲,但
他的孤傲,卻從不會用在對學問上死不認錯的執拗之上。比如《咬文嚼字》
2008年合訂本,請易中天作序,他欣然命題作:《該認錯時就認錯》,並且
坦誠而言:“眾所周知,此書歷年的序作者,不是文史大家,就是領導干部
,隻有我是‘咬嚼對像’,還很被‘咬’出了幾處。……逮住了怎麼辦?我
以為隻能做三件事:認賬、道歉、致謝。錯了就是錯了。出了錯,難道還賴
賬不成?……我相信大多數讀者都是厚道人。隻要咱知錯就改,都會諒解。 ……也不要擔心咱認了錯,就會被認為是沒學問。有沒有學問,不在這一兩
個字。有沒有人品,卻沒準真在這一兩個字。學問事小,人品事大。”
易中天做學問和講課的姿態,從來都是俯首甘為孺子牛一直朝下的;可
同時他對種種文化圈氣和陳規陋習,又是昂然不屑的。自《百家講壇》走紅
之後,易中天堵不住別人的嘴,但別人也擋不住他的路。如果用一句徐悲鴻
說過的話形容他,那就是“獨持偏見,一意孤行”。 但這位我眼中的鷹者,他並不在乎人言的可畏,卻很介意天機的浩大。 所以他纔這樣感嘆:“我心裡*敬畏的,恐怕還就是命了。”
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