了得網文學_周易心得

《周易·繫辭傳》說：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所措。”正是在扭扭捏捏之間，開始了雲雨之歡，啟動了夫妻之愛，造就了人倫之始，有了情仇愛恨，生老病死，以及茔上的香火和懷念。
相愛夫妻生活，又稱床笫之事。
古人說的是：“巫山雲雨，夢入黑甜鄉。”還有*好的，古人說：“畫屏射雀成雙璧，桂樹鳴鸞慶百年。”這還不算完，還有*好的，古人又說：“巧借花容添月色，欣逢秋夜作春宵。”都很美。這種事情越說得曲折，越美。
現在開放程度高，一個標志就是把床笫之事表現在公眾面前，有的在地鐵上親嘴，有的在公交上摟吻，有的在小巷子裡就脫褲子。城裡狗兒多，狗兒也學人樣兒，公的會隨地抓住母的不放。
曾仕強先生在百家講壇講《周易》的時候說，什麼是夫妻？夫妻，就是臥房裡的事情，出了臥房，就不是了，而成了父親、母親、朋友、領導、同事、學生、工人、農民、當兵的、賣菜的、耍把戲賣藝的。我覺得曾先生說到了點子上。一個社會既要開放，*要提高自己的文明程度，而不是一個社會越開放，就開放到原始的狀態去，這就很不好。如果是生離死別，摟摟抱抱，在公眾場合親個嘴，淚漣漣，情難斷，昨夜星辰，不可堪，還算情有可原。但是，街上往來的親嘴一族，難道說都是要生離死別的？上學的時候，有個同學說，去一個工地找人，工地的一個水泥柱子上寫著：“機房重地，無事莫入。”那個同學說，不知道他們怎麼寫的，怎麼看都是 “房事重地，無機莫入”。我們那時候大一，躺在宿舍的床上，聽著哈哈大笑。
我還真的把這幾個字排列了好多次，卻無法排列出這個同學說的效果來。
再後來，我纔感覺到是這個同學編的美好故事。這個同學很會編故事，他給數學老師編的故事是：老師讓他做一道數學題，他說，他不做。老師說，為什麼不做？他說，我不做題是個公理，可以證明給你看。證明一，這道題我會做。如果我會做，我做它有什麼用？證明二，這道題我不會做。如果我不會做，那我是瞎耽誤工夫，證畢。老師拿他沒有辦法。現在，他和數學不沾邊，當了個大官，年紀輕輕，官不小。
1958年4月14日夜一時半，子夜剛過，進入丑時了。24歲的一個男孩，讀《周易》，讀到第三十一個咸卦，就很有感慨地說，“咸卦，是典型的性交卦。
這卦不但點出**前的局部動作、調情動作，並且*後還顯示出是一種男方仰姿。這太有趣了！”半夜時分，一個男孩子，想入非非，很正常，至少說明他的發育很健康。這個人就是臺灣文化學者李敖。他把這篇文章收入到他後來出的一本書裡，叫《中國性研究》。
孔子不知道這是講男歡女愛的一個卦嗎？孔子是聖人，不好直接明說。
李敖不認為自己是聖人，所以，就可以粗言俗語。李敖的粗言俗語成了他的招牌，都拿李敖沒辦法。李敖寫《上山上山愛》的時候，有人到風化管理部門去告狀，說有個家伙出版**書刊。管理頭頭問：“誰這麼色膽包天？”好事者說：“李敖。”管理頭頭笑笑說：“李敖的書怎麼能算是**呢？”可是，孔子是做大聖人的，所以，孔子含蓄地說：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所措。”孔子竟然一筆帶過，把我們帶著繞了一個大圈，連咸卦這兩個字都不提，就撤了。“食、色，性也”，是孔聖人說的嗎？飲食男女，人之大欲存焉，是儒家學術的要義之一嗎？咸卦，很有意思。咸，就是感的意思，卻沒有“心”。古人很有仁義， “心”，是人的感受，而萬物有很多是沒有這個有形的“心”，所以，就把 “心” 去掉，用咸來表示感。男歡女愛，要有感覺，如果沒有感覺，女人很生氣，男人*生氣，女人不會柔情似水，男人不會堅強如剛。反過來說，男人就軟不拉嘰了，女人就熟視無睹了。
每個人都會早戀，都會愛戀，都會失戀，都會兩角戀、三角戀、多角戀。
多角戀，就是你追他，他追她，她追的是另外一個“他”。你有情，她有意，這要感覺。古人不知道為什麼從腳趾說起來，“咸其拇”，感受到她的大拇指？現代人有這種感覺，比如，在舞廳裡跳交誼舞，你請了一個陌生女孩，你踩到了她的腳，她很生氣，一甩手，閃了，沒戲了。她不生氣，隻是笑，還嬌氣地說，你踩她的腳了，也不走，於是，你們的故事，如春光一樣美好的故事就開始了。在《易經》裡，你隻是感受到她大拇指的時候，沒有吉兇之說的。剛剛開始，沒有感覺，無所謂。
後來，你再邀請她出來跳舞，竟然故意踫到了她的小腿。這是很危險的，你不知道她喜不喜歡。踫一下就立即穩定住，裝作若無其事的樣子（六二，咸其腓，兇，居吉）。你初戀的時候，還記得你什麼時候或者什麼情況下踫到她的大腿或臀部了嗎？20歲的男人喜歡女孩的臉蛋，30歲的男人喜歡女孩的胸脯，40歲以上的老男人喜歡女孩的臀部，越老越直接。越老越需要感官的直接刺激，而不是精神的感受。在你年輕的時候，一個女孩看了你一眼，你就好幾天不想喫飯，直愣愣地望青山綠水桃花紅以及天花板了（九三，咸其股，執其隨，往吝）。如果你已經踫到了她的大腿或臀部，甚至攬住了她的腰，你們的戀愛關繫纔算是確定了，纔開始出雙入對。我們那的方言說： “小伙子，挎上貨了！”唉，把女人當貨，真是老土。
後來，你們是怎麼開始夫妻床笫之事的，這是一件很困難的事情。想想，如果沒有口耳相傳的葷謎素猜故事，沒有街頭抱著小孩子賣毛片的大嬸，沒有大學校園裡的廁所文學，你們怎麼知道愛和**的區別。抽煙的時候，我們喜歡KENT，英文意思，Kissing Ever Need Teaching，是的，吻是需要教的（九四，貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思）。《易經》裡這段話的意思說的是，到了這一個階段，要穩住，不動，就不會有後悔的。來來往往，她和你想的一樣。黃壽祺先生說得比較有分寸：“憧憧往來，狀思慮不定之憂，有如詩，求之不得，輾轉反側之間；而朋從爾思，抒終成眷屬之喜，亦如詩，窈窕淑女，鐘鳴鼓樂之間。” 可是，孔子老聖人不願意這樣說，他浮想聯翩，把美好的夫妻生活之事引申到了溝裡。子曰：“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。
尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也。” 孔子的思維跳躍得厲害，你讀《易經》這一卦，能想這麼多嗎？反過來說，如果你直接讀孔子說的這段話，你能把它和愛之魅惑聯繫到一起嗎？李敖就很生氣。不過，如果意譯孔子的意思，我覺得他好像是說，愛不能隻說不做吧，該做的時候就要做了，這是本能的事，各種方式都是一樣的，一切努力都是為了這件兩性之美事（還有喫飯？）。所以，“天下同歸而殊途，一致而百慮”。後來，孔子覺得我們這些後人可能會錯誤地理解他的意思，甚至歪曲他的意思，所以，孔子又說：我和你們是“同途而殊歸”，你們讀到的是淫與欲，我讀到的是道與德呀。
不管怎麼說，按照李敖的理解，以及我等人的想像，洞房花燭夜、醉入銷金帳、纏綿悱側季、夢人黑甜鄉的時候總是要到來的，所以，抱著她的背部，感受著她，一動不動，沒有什麼後悔的，因為，這是“志之末”呀（九五，咸其脾，無悔。像曰：咸其胯，志末也），是一曲和聲之高潮的結局，是歡樂之後的強弩之末。美國奧斯卡獎電影《生逢七月四日》，那個可憐的士兵從越南戰場回到了家鄉，可是，他的陰莖被**打掉了。面對著一個漂亮的女人，他衝著鏡頭向觀眾大喊：“我的陰莖，我的陰莖！”性，是根本的衝動。如果這個世界上沒有了性本能，一切都是塵灰。我這樣理解，有的人不這樣理解，有的人笑笑說：色即是空。
一切美好的東西都有*後的沉靜歲月：吻著她的唇，吮著她的舌，愛了、累了、幸福了，是那種甜美的感覺（上六，咸其輔頰舌。像曰：咸其輔頰舌，滕口說也）。同樣，她也是這樣的感覺。如果她不是這樣的感覺，你也就沒有了感覺。感覺是相互的，愛是相互的，**是相互的。強扭的瓜不甜，不扭的瓜也不甜。
就是在扭扭捏捏之間，開始了雲雨之歡，啟動了夫妻之愛，造就了人倫之始。有了情仇愛恨，有了海誓山盟，有了相敬如賓，有了舉案齊眉，有了鍋碗瓢盆，柴米油鹽，有了風火家人，有了哭和笑，有了歌唱，有了流浪，有了為生活四處奔波，有了親人的溫暖和味道，有了病，有了死，有了茔上的香火，有了懷念，有了音容笑貌，有了生生不息，有了陰晴圓缺，有了揪心的疼痛，有了在佛前求了五百年，求把她化成一棵樹，佛答應了，她這棵樹還慎重地開滿了花，長在了他必經的路旁。每一次讀到席慕蓉的詩歌《一棵開花的樹》，我都淚滿眼眶，借《易經》的話來說就是，“出涕沱若，泣嗟若”，或者是， “乘馬般如，泣血漣如”。直到有**，我在電視上看到席慕蓉，纔知道為什麼她能夠寫出這麼美好的詩歌。
《易經》的咸卦，講少男少女的相識、感知、接受、到交歡，從而揭開了整個周易下經三十四卦的大幕。從卦像上說，少男在下面，少女在上面，“止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。”為什麼不是如乾卦一樣“元亨利貞 ”呢？沒有“元”，是因為男女的相識有一個過程，開始是陌生的，所以，咸卦裡不說 “元亨利貞”。孔子繼續引申，又害怕把我們帶到深溝，所以，很委婉地說： “天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。”現在，我想，當孔子說出“食、色，性也”這麼簡單樸實的話時，孔子顯得多麼自信、自然、自覺，而且還保持著一種大度的從容，你想像著孔子的狀態說一次：“嗯，食、色，性也！”沒什麼大不了的，是天生的本能。
李敖說：“此事曾公然見之於中國經典，古人並不遮遮掩掩的。遮遮掩掩的偽君子與假道學，乃是後代的我們干的事。”所以，“自古以來，中國人不會學易，反把易弄到死巷裡去，汗牛充棟的著作一小堆，其實全都是誤入歧途，越學越難起來了。真正學易的法子，是在根本上把易還原為簡易原始的本來面目，從平易淺近去看它。” 《易經》的咸卦，是*好理解的一卦，因為它形像生動、逼真傳神，稍加提示，大家就會心領神會。
於心戚戚焉！ P16-21

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】