由馬寧川所著的《倉央嘉措詩傳(我就在這裡插圖修訂版)》的主角倉央嘉措在阿拉善盟生活了整整三十年，在廣袤的阿拉善高原上廣傳佛法，弘法利生。他在世的時候，人們並不知道他六世達賴的身份，被人們尊稱為“德頂格根”，意思是“*高貴的佛”。而倉央嘉措圓寂之後，大漠信徒驚悉他們信奉的大活佛原來還有一個*高貴的身份，不禁懺悔痛哭，後悔沒能在尊者活著的時候，*多的聽他講經說法。也是從那時開始，阿拉善旗每年向布達拉宮供奉白銀一萬兩，作為不知情而怠慢六世達賴喇嘛的懺悔之資。

由馬寧川所著的《倉央嘉措詩傳(我就在這裡插 圖修訂版)》是一本充滿詩性色彩的個人傳記。全書 用靈動感性的筆法寫倉央嘉措富有傳奇色彩的一生。 住在布達拉宮，他是雪域之王。流浪在拉薩街頭，他 是世間多情的情郎。倉央嘉措，是一位幾乎寄托了世 間一切旖旎情感的上師，僧與俗，佛與塵，枷鎖與人 性，讓他變得極其神秘，也讓他傾倒眾生。在這個詩 傳裡，你可以看見倉央嘉措從糾結到慈悲的心路歷程 ，以及西藏的風土人情。

引子
少年
005一或曾相逢
008二追尋之緣起
010三觸摸
013四靈童，或是其他
017五別離曲，開始亦是結束
021六入寺
024七慈悲
028八初見
032九在那東山頂上
036十情人的容顏
039十一金剛舞
044十二除非死別
048十三中陰之殤
052十四命運之手的撥弄
057十五轉世活佛
061十六印戳，刻在心房上
065十七凝望，那未曾出現的身影
入宮
071一回到拉薩
074二甘丹、色拉、哲蚌寺
078三坐床
081四布達拉宮
084五禍根
088六辯經
091七當時明月在
093八雪登節之遇
097九離殤
100十如果不曾相見
104十一錯心
108十二浪子宕桑汪波
114十三隻為
119十四一種相思，兩處閑愁
123十五相對如夢寐
126十六瓊結，一個美麗的傳說
130十七神的悲傷
134十八高城望斷
138十九比丘戒律
141二十換我心，為你心
146二十一比愛情少一個字
148二十二拒受戒律
152二十三愛別離，求不得
155二十四真正的慈悲
158二十五存在即為意義
罷黜
163一聖者體征
166二玉山將傾
170三徘徊的靈魂
173四我笑世人看不清
178五烏雲襲來
181六溫柔的悲傷
184七另一種永生
188八勘破、放下、自在
190九隻有等待
195十哲蚌之痛
200十一青海湖邊
203十二那一夜，那湖水
206十三夢魂俱遠
211十四別了，青海湖
215十五無常如夢幻泡影
遠行
221一重逢
225二不要問我從哪裡來
228三因緣不虛
231四悲傷都一樣
235五世間事莫不是苦
238六北京訣別
241七一葉一菩提
247八愛過的終究失去
250九你一直在我的傷口幽居
254十從此關山夢遠
256十一不是結局
後記
附錄:倉央嘉措詩歌

沉黯的宮殿，點點酥油燈，忽明忽暗的燈光映照 著高大的靈塔。據傳，在靈塔黃金外殼的內部，即有 五世達賴喇嘛的肉身舍利。然，佛經中雲，再美的肉 體，當死亡來臨，不過是一件必須丟棄的破衣裳。眼 下，達賴喇嘛的靈魂已經在那個名叫倉央嘉措的年輕 人的體內了。這尊肉身舍利無法給桑結嘉措任何啟示 。終於，在第三個夜晚，他拖著疲乏的雙腿站起來， 冷冷地注視著宮外陰沉的黑夜，是該下決斷的時候了 。
那一刻，正在與瑪吉阿米抵死纏綿的倉央嘉措忽 然感覺心驚肉跳，他坐起來，挑亮酥油燈，若有所思 地凝視著窗外的月光。瑪吉阿米也醒來了，她倚在倉 央嘉措的身邊，默然無語。
倉央嘉措望著窗外的大昭寺，在夜色中，隻看見 一個壯闊的輪廓。他忽然說道：“你知道藏歷的十月 二十五就是白拉姆節吧？”瑪吉阿米也微笑：“當然 知道，就是吉祥天母的節日麼！” 吉祥天母，任何一個藏族人都不可能不知道這位 **的藏地護法。事實上，她也被稱為藏傳佛教中等 級*高的總護法。不管是普通人，還是各個教派，都 **喜歡這位護法，把她視為拉薩地區和大昭寺的守 護神，能賜予人類智慧與幸福。
但是，如果當你來到拉薩，無論是白發蒼蒼的阿 媽，還是花季少女，她們都會給你講述一個關於吉祥 天母的愛情故事，她的愛人就是同在大昭寺作為護法 的赤尊贊。據傳，這位赤尊贊生前是文成公主人藏時 的一位武士，死後成了大昭寺的護法。結果，兩位護 法便相愛了。雖然他們的身份是神，但因為在佛門之 地，戀愛一樣不被允許。結果，赤尊贊被趕出大昭寺 ，落腳在拉薩河南的奔波日山上。永生永世，赤尊贊 不能到河北來，吉祥天母也不能去河南。他們隻能在 每年的藏歷10月25號，也就是白拉姆節的時候，人們 會把吉祥天母像從大昭寺抬出來，沿街巡遊，每到河 岸的時候，會把神像轉過來，遙對著赤尊贊的方向停 留片刻，以慰藉兩位神的思念之意。
這大約也是人類天性中*美好的一面吧。他們理 解相愛而不能在一起的痛苦，作為人類，無法做得* 多，隻能盡一點微薄之力了。
可是那兩位護法呢？他們的身份決定了他們永生 永世不死的命運，無法像人類，一次死亡就脫下一次 記憶的衣裳，待到輪回中再次相遇。他們不可以，不 死之身，加之永生永世不能見面的約定，使得這愛情 ，再深刻、再慘烈，也隻能成為過往、沒有旋身的機 會。
我曾經在大昭寺參拜過這位**的女性護法神， 她有忿怒像與寂靜像兩種化身。她的忿怒像極為可怕 ，膚色青藍，頭上的紅色猥發豎立，上面飾有五個骷 髏，頭頂有半月和孔雀毛。右邊耳朵上有小獅子為飾 ，據說像征著聽經；左耳上掛著小蛇，意為忿怒。腰 上掛著賬簿，專門記載人們所作壞事的檔案，惡人將 來要受剝皮處置。她左手拿的骷髏棒是專門對付惡鬼 阿修羅的，右手端著盛滿鮮血的骷髏碗。身上披著人 皮，那人皮據說是她親生兒子的，像征大義滅親。一 騎黃騾子，在馬鞍前端下方有兩個紅白骰子，紅的主 殺，白的主教化。鞍子後有一個荷包袋，裡面盛著疫 病毒菌，也就是說她是主生死、病瘟、善惡的神。
或許就是因為她的恐怖外形，纔使得松贊干布建 大昭寺時特地請她作為這裡的總護法。不過，我不能 不猜測，以我有限的智慧在猜測，這樣一位外形猙獰 的女護法，即使擁有無邊法力，無邊智慧，又是如何 獲得男人的愛情的呢？這時我看到了吉祥天母的寂靜 像，這是一位膚色潔白的女神，她頭上有高聳的發髻 和花冠，三隻細長的眼睛流露出溫柔的光芒。作為俗 人的我，一下子明白了。不管是忿怒像也好，寂靜像 也好，對於神來說，都是表像，他們所愛的，是穿透 時空靈魂的相依，無論在哪一世，你以何種面容，何 種狀態出現，他都能夠準確地找到你，然後相愛…… 然而，作為神，這愛情也並不被允許。永生永世隻能 懷念而無法相聚。
在佛經中，吉祥天母被這樣描述，她雖然功德極 高，但一生都在躲避死亡與暴力的威脅，她經常騎一 頭黃騾，在喜馬拉雅群峰之間紅色的代表死亡的血海 中奔亡。不知道在那些時刻，她的心恐懼麼？抑或當 失去愛情之後，孤單的心變得*加冷硬強大呢？ P131-132