元代散曲從內容到形式均突破詩詞的傳統格局，以其通俗豪放、酣暢恣肆和幽默滑稽的情趣，在韻文**呈現了新的面目。李雁、吳冰沁注評的《元散曲經典品讀》精選元代散曲佳作，其中有小令也有套數，以北曲為主，也兼收少量南曲和南北合套曲，藝術形式和思想內容兼顧。適於文學愛好者珍藏和鋻賞。

元散曲意趣鮮活靈動，今天讀來，仍然親切感人 。相對於 此前的唐詩、宋詞，元散曲就是元代人的流行歌曲， 其中一些 作品因為得到了後人廣泛的認可，最終成為文學史上 不朽的經 典。出於對中國詩歌傳統的尊重，李雁、吳冰沁注評 的《元散曲經典品讀》在梳理所選散曲的詞 句、文意的同時，盡量把相關意像和此前同類作品（ 如詩經楚 辭、漢魏樂府、唐宋詩詞等）或此後類似創作（如現 代詩歌以 及今天的流行歌曲）之間關聯起來解讀，力求把具體 作品置於 大的文學背景下來欣賞其藝術上的獨特之處。為貼合 元代散曲 輕松而無拘束的總體風格，本書行文力避深晦艱澀， 語言張弛， 有度，平易流暢，在深入闡釋原作豐富性深刻性的同 時，也使 本書具備了較強的可讀性。

元好問
【雙調·三奠子】
【黃鐘·人月圓】《卜居外家東園》（二首）
【雙調·小聖樂】《驟雨打新荷》
杜仁傑
【般涉調·耍孩兒】《莊家不識構闌》（套曲）
王和卿
【仙呂·醉中天】《詠大蝴蝶》
關漢卿
【南呂·四塊玉】《閑適》（二首）
【雙調·大德歌】（四首）
【南呂·一枝花】《不伏老》（套曲）
白樸
【雙調·慶東原】
盧摯
【中呂·喜春來】
【雙調·沉醉東風】《秋景》
【雙調·沉醉東風】《對酒》
【雙調·蟾宮曲】《箕山感懷》
劉敏中
【正宮·黑漆弩】《村居遣興》（二首）
馬致遠
【越調·天淨沙】《秋思》
【雙調·撥不斷】《歸隱》
【雙調·夜行船】《秋思》（套曲）
王實甫
【中呂·十二月過堯民歌】《別情》
朱簾秀
【雙調·壽陽曲】《答盧疏齋》
貫雲石
【正宮·塞鴻秋】《代人作》
【正宮·小梁州】（二首）
【仙呂·村裡迓鼓】《隱逸》（套數）
張養浩
【雙調·沽美酒兼太平令】《嘆世》
【雙調·慶東原】《即景》
【雙調·殿前歡】《登會波樓》
【中呂·山坡羊】《潼關懷古》
鄭光祖
【雙調·蟾宮曲】《旅懷》
曾瑞
【南呂·罵玉郎過感皇恩采茶歌】《閨中聞杜鵑》
施惠
【南呂·一枝花】《詠劍》
睢景臣
【般涉調·哨遍】《高祖還鄉》（套曲）
喬吉
【中呂·山坡羊】《寓興》
【雙調·折桂令】《荊溪即事》
【雙調·水仙子】《尋梅》
【雙調·水仙子】《重觀瀑布》
劉時中
【雙調·新水令】《代馬訴冤》（套曲）
薛昂夫
【雙調·蟾宮曲】《雪》
【雙調·慶東原】《西皋亭適興》
【雙調·楚天遙過清江引】《送春》（二首）
張可久
【雙調·折桂令】《讀史有感》
【雙調·折桂令】《酸齋學士席上》
【雙調·慶東原】《和馬致遠先輩韻》（二首）
【雙調·水仙子】《懷古》
【正宮·醉太平】
徐再思
【雙調·折桂令】《春情》
【中呂·陽春曲】《閨怨》
【雙調·沉醉東風】《春情》
【雙調·水仙子】《夜雨》
張鳴善
【雙調·水仙子】《譏時》
周德清
【雙調·折桂令】《自嗟》
鐘嗣成
【南呂·一枝花】《自序丑齋》（套曲）
無名氏
【正宮·醉太平】《譏貪小利者》
【中呂·朝天子】《志感》
【中呂·十二月過堯民歌】《相思》
【商調·梧葉兒】《甘露寺》
【越調·天淨沙】
【雙調·水仙子】（二首）

元好問（1190—1257年），字裕之，號遺山，太 原秀容（今山西忻州） 人。七歲能詩，十四歲師從郝天挺學習經書達六載之 久，金興定五年（1221 年）中進士。正大元年（1224年）中博學鴻詞科，授 儒林郎，充國史院編修， 歷鎮平、南陽、內鄉縣令，後受詔入汴京（今開封） ，除尚書省掾、左司都事， 轉員外郎。金亡被俘，押山東聊城看管，輾轉濟南、 冠縣一帶，五十歲得 隱居故裡，潛心著述。元好問在金元之際大有文名， 尤工詩詞，風格沉郁， 並多傷時感事之作。元好問還是*早從事散曲創作的 文人之一，今存散曲 不足十首。
【雙調·三奠子】 悵韶光流轉，無計流連。行樂地，一淒然。笙 歌寒食後，桃李惡風前。連環玉，回文錦，兩纏綿。
芳塵未遠，幽意誰傳？千古恨，再生緣。閑衾 香易冷，孤枕夢難圓。西窗雨，南樓月，夜如年。
元曲大致可分為兩大類：一種入戲演唱，即雜劇 的唱曲部分，或稱“劇 曲”；另一種就是散曲，屬於廣義的詩歌。散曲隻供 清唱吟詠，沒有動作、 道白，是繼詩、詞之後而興起的另一種詩體，起源於 金元時的北方，故 又稱“北曲”。它包括小令、套數和介於兩者之間的 帶過曲等幾種形式。
小令又稱“葉兒”，以一支獨立的曲子為限。本首【 雙調·三奠子】就是 一支小令，“雙調”是這支曲子的宮調，就如同** 音樂中的調式。“三 奠子”是這支曲子的名稱，也叫曲牌。按，崔令欽《 教坊記》載有《奠 璧子》的曲名。據《古今詞話·詞辨》卷下載：“唐 宋未有是曲，元遺山《錦 機集》中有三闋，傳是奠酒、奠谷、奠璧也。”元好 問的【三奠子】或 得名於此。《古今詞話》又引《金元言行錄》雲：“ 遺山有《錦機集》，其 【三奠子】【小聖樂】【松液凝空】，自制曲也。” 按此中所說【松液凝空】 一曲今已亡佚，餘二曲【小聖樂】見後，是將原來的 詞牌直接用作元散 曲的曲牌。而【三奠子】卻是在元詞牌的基礎上自家 重新創制的，當為 元好問清明節時祭奠亡妻之作。
元好問年十八娶妻，發妻張氏是同郡尚書張翰之 女。二人婚後育有 一子三女：長子元干、長女元真、次女元嚴、三女元 秀。雖然生逢亂世， 飽經劫難，但夫妻二人卻能同甘共苦，互相扶持。不 幸的是張氏於金哀 宗正大八年（1231年）病歿，其時元好問年四十二。
此前兩年，元好問 母親過世；後兩年元兵攻入汴京，元好問被拘管而流 落山東。家亡與國 破接踵而至，使他對人生苦難有了*深切的體驗。
本曲上半部分寫眼前之景。隨著時光的流逝，那 美好的一切都已無 可挽回，沒有誰能留住過去。韶光：美好的時光，指 當年兩人共同相處 的日子。當初一起行樂的地方，現在給人帶來的卻隻 是滿目淒然。“笙 歌寒食後，桃李惡風前”，在歷經生死存亡的磨難後 ，這句話裡包含著 對人生的思考：寒食清明這一派快樂的笙歌過後，那 盛開的桃花也必將 隨風飄零，如同作者已失去的那種“連環玉，回文錦 ”般的美好生活一樣。
連環玉：暗用眾所周知的楊玉環與李隆基的典故，回 文錦：前秦時蘇若 蘭儀容秀麗，兼有文采，深得丈夫竇滔敬重。竇滔到 襄陽做官，若蘭織 成五色錦緞，其中繡有八百餘字，無論正讀反讀、橫 讀斜讀，均可成詩， 表達了自己的思念之情，這便是**的《回文璇璣圖 》。後來回文錦字 遂成為詩人們表達夫妻相愛的常用典故。我們從這兩 句裡不僅可以看到 元好問夫妻之間的恩愛，同時也可以間接了解到元好 問的妻子張氏應該 是個頗具文采的纔女。
下半部分著重寫自己如今的孤獨和寂寞。“芳塵 未遠，幽意誰傳？” 強調雖然其人其事如在眼前，但卻已是永世隔*，正 所謂“脈脈此情誰 訴”。而*後“南樓月”與“西窗 雨”既是寫景，也是用典。宋晏 殊【采桑子】詞雲：“南樓把手 憑肩處，風月應知。別後除非， 夢裡時時得見伊。”而唐劉禹 錫《夜雨寄北》詩雲：“君問 歸期未有期，巴山夜雨漲秋 池。何當共剪西窗燭，卻話 巴山夜雨時。”無論是“南樓月” 還是“西窗雨”，都像征著過去兩 人美滿幸福的生活，對比**的孤寂， 作者用了“夜如年”三個字，把自己因相思不眠而倍 感長夜漫漫的煎熬 之感表現得淋漓盡致。一般說來，與詩詞相比，散曲 較少用典。但本曲 正處於宋詞與元曲之間，加之作者學問富贍，故能援 例用事，化用前人 詩詞，並能融入畫面情境，境界渾然。即便不**明 白原典出處，也不 難理解其中用意，頗見作者手段之高明。
共同生活了二十五年，張氏之亡故給作者內心帶 來了**的傷痛， 故此曲哀怨纏綿，感人肺腑。比之於唐詩，其淒切之 情不亞於元稹《遣 悲懷》的“昔日戲言身後意，今朝都到眼前來”。比 之於宋詞，其追思 之情不亞於蘇軾【江城子】的“十年生死兩茫茫，不 思量，自難忘”。
除此曲外，作者在另一首【洞仙歌】中曾有“無復求 凰”之語，已決意 今後不再續弦復娶，可見情意之真切，*非故作深沉 之語。
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