劉心武、星雲大師、痖弦**！臺灣*高文藝獎獲獎作品！多篇作品入選臺灣高中語文課本！臺灣多所中小學**學生閱讀的百本好書之一！《頁間風景：百本名著導讀》（臺灣遠流出版）特別**！ 中小學生，讀讀黃永武先生的《勵志（愛廬小品）》中的這些文字，可以領悟文中的人生道理，可以學習寫文章的方法，鍛煉自己的文筆，無論對人生、對考試都不無益處；而對於忙碌生活中的讀者來說，偶閑片刻，讀讀這些雋永深刻的文字，或一篇或數篇，時有所感，也確為難得的精神快事。

《勵志（愛廬小品）》是著名學者黃永武先生所寫的小品文集。《勵志 （愛廬小品）》是以彰揚中國人生活美學為主體的書，雖出自作者一人筆下 ，想展現的不是單打獨鬥的個人纔華與智慧，而是想傳承民族的傳統，以展 現中國古往今來萬千賢哲生活藝術的精神與面貌。 黃永武學識淵博，除一 般經籍史傳以外，又觀平常人不觀之書，浸淫日久，發明遂多，出為小品文 章，雋永深刻，哲思渾成，餘味無窮。

**之師
獨處時分
向水學習
談見識
談骨氣
磨
成功的秘訣
糊塗臉水聰明枕
惜陰者
卓然自立
勤加上痴
再談勤
識人
再談識人
一切一罪自己
物因人而重
扉與鏡
談同情
好名
名場禍比戰場多
面對橫逆十訣
怒
太和之氣
長處與短處
進與退
話多
談性急
千裡井不反唾
慈悲**
天人合一
天理循環
占卜不如修身
命相不可信
感與應
長壽之道
生死關頭
晦
諸惡的根源
什麼貨色
偏激者
求放心
談節儉
交友之道
八行書死了
消除無力威
談器量
在錯誤中學習
令目的俠客
朱子家訓
知足之樂
**之師

大將左宗棠*喜歡聽諸葛亮的故事，還以武侯自命，給友人的書札，常 常自署“今亮”為別號；詩人杜甫，也*崇敬諸葛亮，也以武侯自期，稱贊 孔明是“萬古雲霄一羽毛”，好像中國人不分文武，都奉諸葛亮為心中的偶 像。
在諸葛亮之前有張良，其後有劉基，這三個人扮演了同樣的歷史角色， 盡管諸葛亮近申韓法家；張良近黃石公道家；劉基精於天文兵法近乎陰陽家 ，思想道術各不相近，但都成了中國知識分子衷心向往的人物，因為他們三 位都是**之師。古今歷史中，人品、節操、纔干有如此相似的，真是少見 。三位都有光明俊偉、倜儻磊落的器宇；三位都有超然神逸、不讓富貴繫住 心志的見識；三位都有從草莽中崛起，爭奪中原，輔佐英主成就帝業的纔略 ；三位都從隱退的平民地位，憑智慧的“三寸舌”，運籌帷幄，安定江山， 成為**之師。如果說文臣是“股肱”，武將是“爪牙”，這三位**之師 ，都是帝者的“腹心”。
這三位又都經過史實與傳說的渲染，張良除正史記述外，*有黃石老人 《素書》及赤松子的仙人事跡，諸葛亮是《三國志》的核心人物，經《三國 演義》的誇飾，成了呼風喚雨料事如神的半仙，劉伯溫也在正史及著述之外 ，經《燒餅歌》的傳誦，成了中國命運的預言家，他們三位從歷史舞臺進入 戲劇舞臺以後，都出現了神化的色彩，在民間極受崇拜。
探討這三位英傑，為什麼受到後世*高的崇拜？這就觸及了“中國心靈 ”的特殊處，原來“中國心靈”一向是崇拜“**之師”勝於崇拜居帝位的 **者。孔子崇拜周公，以夢不見周公為憾，並沒有去崇拜周成王，這就樹 立了中國知識分子的理想抱負。後人崇拜孔子，並不崇拜魯侯周帝。數千年 來，後人敬重張良，勝於漢高祖；敬重孔明，勝於劉備與阿鬥；敬重劉伯溫 ，也勝於明太祖。中國知識分子都想做**之師，居輔佐的地位，而不是自 己做皇帝。
然而在無數的“**之師”中，為什麼又以這三位*為傑出呢？這便* 深入地觸及“中國心靈”，因為中國人品論人物，是以“身死不辭”的受難 者與“功成不居”的隱士，兩者合鑄而成的人品，*受到禮敬。張良為韓報 仇，椎擊暴秦，可說是受難者；待到功成，闢谷自苦，願從赤松子遊，便是 隱士。孔明高臥隆中，不求聞達，真是隱士，一朝許身**，鞠躬盡瘁，便 是受難者。劉基也是出身布衣，以討賊為己任，待到天下盛平，不肯就任相 位，死後焚尸揚灰，連個葬所都不貪。他們受難時寧靜從容，隱退時淡泊瀟 灑，受難者是“提得起”，隱士是“放得下”，兩者合鑄而成的豪傑品格， 就成為“中國心靈”中*受崇拜的人物。P1-3