了得網文學_全民詩經之國風氣像

一切有為法應作如何觀何建樂【意像再現】過來了一個人，略顯蒼老的臉上掛著些疲倦，是個旅人啊！在寬敞的官道上，正踽踽獨行。
路邊樹上，喜鵲飛來飛去，正忙著築巢，樹梢晃來晃去的，仿佛在笑。
看著忙碌的喜鵲身影，旅人不禁浮想聯翩。想起了好運氣的布谷鳥，這是種慵懶的笨拙的灰蒙蒙的鳥兒啊，雖然不會修築自己的鳥巢，卻可以在喜鵲築好巢後，直接住進去，並且理直氣壯的，就好像本來就是它的巢一樣。
旅人低頭看看自己滿袖風塵和空空行囊，想想這些年的四處飄零，驀然覺得，自己就是眼前這忙碌的喜鵲。
布谷鳥住進喜鵲巢，生蛋育雛，雛鳥長大後，再占用喜鵲巢，再生蛋育雛，再……旅人越想越覺得無精打采，索性在路邊坐下來，邊歇著，邊繼續想。
布谷鳥隻是占喜鵲的巢，因為自己不會築巢，占用之後，和喜鵲一樣還要辛苦覓食，喂養家庭，它是真不會築巢，不是會而不築。
鳥兒還是挺可愛的啊！依著自然的本性，天然老實地生存著，比人可愛多了。
諸侯貴族“不會”種田，就食用農夫的收成；不會造車，就使用工匠造的馬車；不會……就…… 就這樣依次推導開，旅人發現，諸侯貴族有著各種各樣名目繁多的不會，而且是有多少不會，就有多少享受，而農夫工匠等人，則雖然各有所會，然而，所得，隻是勉強維持生存的溫飽。
布谷鳥占鵲巢，是真不會築巢，是性拙，是真的學也學不會。
可是，諸侯貴族是這樣嗎？旅人心裡忽然對布谷鳥充滿了敬意。
車聲隆隆，旌旗飄飄，遠遠地一行車馬迤邐而來，越來越近，還似乎有鼓樂的聲音隨風傳來。這種陣勢，旅人已經見的不少了，他隻朝那車馬隊伍掃了一眼，便已清楚，這又不知道是哪兩家貴族結親，所派出的迎親與送親的隊伍。
旅人急忙站起身來，躲在路邊較遠的樹叢中，眼睛卻忍不住滴溜溜地穿過樹叢縫隙直往這條大路上覷。
終於走過來了，啊！多麼光彩照人的嶄新車輛啊！多麼矯健輕捷的駕車駿馬啊！多麼明艷迷人的陪嫁丫鬟啊！多麼忠勇威武的扈從侍衛啊！旅人已經被這浩浩車馬豪華富貴的氣派震動得目瞪口獃了！片刻之後，他略略定了定神，覺得稍稍平靜了，可內心強烈的艷羨之情，又讓他忍不住伸出手指，數算起大路上正在繼續前行的車馬數量來…… 啊！迎親送親的車輛足足有二百之多呢！旅人又一次目瞪口獃了，不，已經是咋舌不已了。
此刻的旅人，渾然忘了剛纔的對布谷鳥的尊敬之情了。
【延伸解讀】特別喜歡《項脊軒志》這篇文章，每讀一次，就忍不住要流一次淚。對歸有光這個人，也是一直充滿好感，直到有**，讀到他的《寒花葬志》，讀完之後，對歸有光的好感頓時大打折扣。
《寒花葬志》依舊精彩，隻有短短112字：婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虛丘，事我而不卒，命也夫！婢初媵時，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日天寒，燕火煮荸荠熟，婢削之盈甌。予入自外，取食之，婢持去不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚幾旁飯，即飯，目眶冉冉動，孺人又指予以為笑。
回思是時，奄忽便已十年。吁，可悲也已。
由文意可知，寒花作為陪嫁丫鬟，跟著魏小姐來到歸有光家中時，隻有十歲，這個年齡，即便以當代草根的視角看，也應是慣著寵著唯恐她有一點不滿意纔對，可文中的小寒花，卻要侍奉歸氏夫婦，要煮荸荠，還要“削之盈甌”。歸夫人常常讓她靠著桌子喫飯，這可能是對小寒花的很高的待遇了。一向下筆甚簡的歸有光，專門著此一筆，應該也有贊揚亡妻善待下人之意。而小寒花靠著桌子喫飯，“目眶冉冉動” ，顯然是在思考。一個十歲的小女孩，在辛苦侍奉主人之餘，雖得主母善待，可顯然還是要思考思考自己在這個家中的位置與處境。這是何等令人心酸的場景啊！當然也不能由此而指責歸有光不仁，古時士人做太守做縣令，稱作“牧民”，可知自古小民如牛羊。
且歸有光當時所處的社會，賣兒賣女，做奴做婢，是極平常的事。所以在那種社會情態下的人們，讀了這篇文章，隻會覺得它的妙處，而很難感覺到文中的不快。可若是當代人讀了此文，仍然隻覺其文妙情深，則未免就有些冷血了。
《鵲巢》這首詩，語氣安靜，喜氣洋溢，在替新人高興的同時，又夾雜著些欣羨之情，歷代人士讀了，也覺得一派富貴氣像，讓人憑空生出了顧盼自雄的奮鬥之念來。
可作為當代草根的我，卻隻覺得，百輛車送，百輛車迎，姑不論這些車婚後是否全部歸這夫婦倆所有，單隻論那些乘車相隨的陪嫁丫鬟，其數目就必不會少。那麼，問題來了，這些丫鬟是作為受尊重的平等的人而存在於這一對新人身邊呢？還是作為可以隨時任意處置的器物而存在於這一對新人身邊呢？行文至此，不覺惻然，心裡想到的，卻是陶淵明家信裡的一句話，“此亦人子也”。這個五柳先生，真是實誠得可愛！ P17－20

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