| | | 文廷式蘇曼殊/近代名人文庫精萃 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國古詩詞 | 【市場價】 | 201-291元 | 【優惠價】 | 126-182元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787551302623 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:太白文藝
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ISBN:9787551302623
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作者:文廷式//蘇曼殊|主編:劉東
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頁數:198
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出版日期:2012-06-01
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印刷日期:2012-06-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:200千字
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中華五千年的文化浩瀚深廣、源遠流長,其中近代名家文化*是博大精深……它涵儲著中國人文精神的精髓,是中華民族之魂。“近代名人文庫精萃”在名家文學原著中節選出廣為流傳、膾炙人口具有深遠影響的精髓作品。 這本《文廷式蘇曼殊》是其中一冊,收錄文廷式、蘇曼殊二人的作品。
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這本《文廷式蘇曼殊》(作者文廷式、蘇曼殊)是“近代名人文庫精萃
”繫列其中一冊,收錄文廷式、蘇曼殊二人的作品。
《文廷式蘇曼殊》收錄了《蘇幕遮》;《菩薩蠻》;《蝶戀花》;《
點絳唇》;《齊天樂·秋荷》;《好事近》;《綠意》;《浪淘沙》;《
摸魚兒》;《巫山一段雲》;《桂殿秋》;《臺城路》;《滿庭芳》;《
賀新郎》;《高陽臺·西湖》;《齊天樂》;《阮郎歸》;《浣溪沙·擬
唐人》;《采桑子》等文章。
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文廷式 詩篇 和杜寫懷二首 談仙詩 暇閱西方史籍於二百年內得三人焉其事或成或敗要其精神志略皆**流也各贊一詩以寫餘懷 感事二首 暢志詩十首錄五壬辱秋日作 縛雞行用杜少陵原韻 題埃及斷碑為伯希祭酒作 鷹 雙蓮 潞水舟次 辛丑新年 聞道 丙申除夕戲題 感事 追憶 中秋夜作 落花 庚於七月至九月原作 幽人 夜坐向曉 臨帖 春晚偶占 久雨*句 擬古宮詞 詞篇 臨江仙 浣溪沙 八聲甘州 浣溪沙·旅情 祝英臺近 三姝媚 翠樓吟 好事近·湘舟有作 西江月 邁陂塘·惜春 霜葉飛 鷓鴣天·贈友 永遇樂·秋草 采桑子 點絳唇·避暑 河傳 長相思 浣溪沙 虞美人 念奴嬌 夜遊宮 高陽臺 阮郎歸·湘舟即事 訴衷情 點絳唇·重九 卜算子·水仙花 鷓鴣天 憶江南·詠雪 清平樂·有憶 賀新郎 沁園春 念奴嬌 蝶戀花 金縷曲 釵頭鳳 醉太平 浪淘沙 瑣窗寒 高陽臺·塵 廣謫仙怨 木蘭花慢 天仙子 望江南 八歸 賀新郎 賀新郎 踏莎行 南歌子·閨情 翠樓吟 春光好·新年 側犯 如夢令 南歌子·詠蝶 少年行 虞美人 玉樓春 念奴嬌 臨江仙 浪淘沙 鷓鴣天 鷓鴣天·即事 鬲溪梅令 虞美人 鷓鴣天 上西樓 風流子 水龍吟 長亭怨慢 蝶戀花 摸魚兒 減字木蘭花 清平樂·擬唐人 南鄉子 滿庭芳 青玉案·旅況 蝶戀花 臨江仙 浣溪沙 點絳唇·望月 南樓令 虞美人 浣溪沙 清平樂·鼕日 *漏子 水調歌頭 高陽臺 慶宮春 木蘭花慢 蘇幕遮 菩薩蠻 蝶戀花 點絳唇 齊天樂·秋荷 好事近 綠意 浪淘沙 摸魚兒 巫山一段雲 桂殿秋 臺城路 滿庭芳 賀新郎 高陽臺·西湖 齊天樂 阮郎歸 浣溪沙·擬唐人 采桑子 醉花陰 點絳唇 踏莎行 菩薩蠻 齊天樂 漁家傲 踏莎行 憶舊遊 臨江仙 蝶戀花 虞美人 滿江紅 清平樂 卜算子·新柳 謁金門 念奴嬌·旅思 攤破浣溪沙 念奴嬌 點絳唇 玉漏遲 思佳客·古意 感皇恩·中秋 疏影 南鄉子 憑闌人 鷓鴣天 清平樂 疏影 日記 南旋日記 湘行日記 旅江日記 東遊日記 蘇曼殊 詩歌 住兩湖白雲禪院 莫愁湖寓望 晨起口占 花朝 春日 遲友 本事詩[十首] 櫻花落 失題[二首] 水戶觀梅有寄 寄廣州晦公 過蒲田 澱江道中 碧闌干 東居[十九首] 吳門[十一首] 海上[八首] 芳草 佳人 偶成 小說 斷鴻零雁記 天涯紅淚記 雜論 女傑郭耳縵 嗚呼廣東人 《秋瑾遺詩》序 《曼殊畫譜》序 告宰官白衣啟 南洋話 馮春航談 華洋義賑會觀 討袁宣言 燕影劇談 筆記 燕子龕隨筆 譯著 鼕日 穎穎赤牆靡 去燕 蘇格蘭南古墓 *後之玫瑰 贊大海 去國行 答美人贈束發□帶詩 星耶峰耶俱無生 留別雅典女郎 哀希臘
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餘讀至此,謂其詞雅謔。首章指道員,其二郎中,其三知府,其四同
知,其五知縣,其六光祿寺署丞,其七待詔;惜末章為風雨剝滅不可辨:
隻剩“天喪斯文人影*,官多捷徑士心寒”一聯而已。此時科舉已廢,蓋
指留學生而言也。 餘方欲行,適有少年比丘負囊而來,餘觀其年可十六七,面帶深憂極
恨之色。見餘即肅容合十,向餘而言曰:“敬問阿師,此間能容我掛單否
乎?”餘曰:“可。吾導爾至客堂。”比丘曰:“阿彌陀佛。”餘曰:“
子來從何許?觀子形容,勞困已極,吾請助子負囊。”比丘顰蹙曰:‘‘
謝師厚意!吾果困頓,如阿師言。吾自湖南來著。吾發願參禮十方,形雖
枯槁,第吾心中懊惱,固已淨盡無餘,且勿知苦為何味也。”
晚上,比丘與餘同歇樓上。餘視其衣單均非舊物,因意其必為新剃度
,又一望可知其中心實有千端愁恨者,遂叩之曰:“子出家幾載?”比丘
聆餘言,沉思久之,淒然應餘曰:“吾削發僅月餘耳。阿師待我殊有禮義
,中心寧弗感篆?我今且語阿師以吾何由而出家者:
“吾恨人也,自幼失怙恃。吾叔貪利,鬻餘於鄰邑巨家為嗣。一日.
風雨淒迷,餘靜坐窗問,讀《唐五代詞》。適鄰家有女,亦於斯時當窗刺
繡。餘引目望之,蓋代容華,如天仙臨凡也。然餘初固不敢稍萌妄念。忽
一日,女繕一小小蠻箋,以紅線輕繫於蜻蜓身上,令徐徐飛入餘窗。——
蓋鄰窗與餘窗斜對,僅離六尺,下有小河相界耳。餘得箋,循環雒誦,心
醉其美,復艷其情,因嘆曰:‘吾何修而能枉天仙下盼耶?’由是夢魂竟
被鄰女牽繫,而不能自作主持矣。此後,朝夕必臨窗對晤,且饋餘以錦繡
文房之屬;吾知其家貧親老,亦厚報之以金。如是者屢矣。 “一日,女復白繡秋海棠筆袋,實以旃檀香屑覓貺。餘感鄰女之心.
至於萬狀,中心自念,非*得金以酬之,無以自對良心也。顧此時阮囊羞
澀,遂不獲已,告貸於廝僕。不料僕陽諾而陰述諸吾義父之前。翌晨,義
父嚴責餘曰:‘吾素愛汝,汝竟行同浪子耶?吾家斷無容似汝敗行之人,
汝去!’義父言畢,即草一函,囑餘挈歸,致吾叔父。 “餘受函入房,女猶倚窗迎餘含笑。餘正色告之曰:‘**見擯於老
父,後此何地何時可圖良會耶?’女聆餘言,似不歡,怫然豎其一指,逡
巡答餘曰:‘今夕無月,君於十一句鐘,似舴艋至吾屋後。君能之乎?’
餘亟應曰:‘能之。’
“餘既領香諭,白以為如天之福也,即歸至家。叔父詰餘曰:‘汝語
我,將錢何所用?賭耶,交遊無賴耶?’餘惟恭默,不敢答一辭,恐直言
之,則鄰女聲名瓦解,是何可者?俄頃,叔父復問曰:‘汝究與誰人賭耶
?’餘弗答如故。遂益中吾叔父之怒,乃以桐城煙鬥亂剝餘肩。餘忍痛不
敢少動,又不敢哭。黃昏後,餘潛取鄰舍漁舟,肩痛不可忍,自念今夕不
行,將負諾,則痛且死,亦安能格我者?遂勉力搖舟,歙乃而去。及至其
宅,剛九句鐘,餘心滋慰,竟忘痛楚。停橈於屋角。待久之,不見人影,
良用焦憂。忽驟雨如覆盆,餘將孤艇駛至牆緣芭蕉之下,冒風雨而立。直
至四*,亦復杳然。餘心知有變,躍身入水,無知覺已。 “迄餘漸醒,四矚,竹籬茅舍,知為漁家。一翁一媼守餘側,頻以手
按餘胸次,甚殷。餘突然問同:‘叟及夫人拯吾命耶?然餘誠無面目*生
人世。’
“媼曰:‘悲哉,吾客也!客今且勿言。天必佑客平安無事,吾謝天
地!’
“餘聞媼言辭溫厚,不覺墮淚,悉語以故。媼白發婆娑,搖頭嘆曰:
‘天下負心人兒,比比然也。客今後須知自重。’
“叟曰:‘勉乎哉!客今回頭是岸,佳也。’
“餘收淚,跪別翁媼而行,莫審所適,悲騰恨溢,遂入嶽麓為僧。乃
將腰問所繫海棠筆袋並香屑,葬於飛來鐘樹腳之側。後此,附商人來是問
。今茲茫茫宇宙,又烏睹所謂情、所謂恨耶?”
餘聞湘僧言訖,歷歷憶及舊事,不能寧睡。忽依稀聞慈母責餘之聲,
神為聳然而動,淚滿雙睫,頓發思家之感。翌朝,餘果病,不能興。湘僧
晨夕為餘司湯藥粥飽各事,餘輒於中夜感激涕零,遂與湘僧為患難交。後
此,湘僧亦備審吾隱恫,形影相弔,無片刻少離。餘病兼旬,始獲清健,
能扶杖出山門眺望,潭映疏鐘,清人骨髓。 忽一日,監院過餘,言曰:“明日中元節,城內麥家有法事,首座命
衲應赴,並詢住僧之中,誰合選為同伴者。衲以師對,首座喜甚,道師沉
靜寡言,足壯山門風範,能起十方宗仰;且麥氏亦嶺南人,以師款洽,較
他人方便。此吾儕不得不借重於吾師也。”
餘答曰:“餘出家以來,未嘗習此,舍《香贊》《心經》《大悲咒》
而外,一無所能,恐辱命,奈何?”
監院曰:“瑜伽焰口,隻此亦夠;尚有侍者三人,於諸事殊練達,師
第助吾等敲木魚及添香剪燭之外,無多勞。萬望吾師勿辭辛苦,則常住增
光矣。”
餘不獲已,允之。監院欣然遂去。餘語湘僧曰:“此無益於正教,而
適為人鄙夷耳。應赴之說,古未之聞。昔白起為秦將坑長平降卒四十萬。 至梁武帝時,志公智者,提斯悲慘之事,用警獨夫好殺之心,並示所以濟
撥之方。武帝遂集天下高僧,建水陸道場七晝夜,一時名僧,咸赴其請。 應赴之法自此始。餘嘗考諸《內典》,昔佛在世,為法施生,以法教化四
生,人間天上,莫不以五時八教,次第調停而成熟之;諸弟子亦各分化十
方,恢弘其道。迨佛滅度後,阿難等結集《三藏》,流通法寶。至漢明帝
時,佛法始人震旦。唐、宋以後,漸人澆漓,取為衣食之資,將作販賣之
其。嗟夫,異哉!自既未度,焉能度人?譬如下井救人,二俱陷溺。且施
者,與而不取之謂;今我以法與人,人以財與我,是謂貿易,雲何稱施?
況本無法與人,徒資口給耶?縱有虔誠之功,不贖貪求之過。若復苟且將
事,以希利養,是謂盜施主物,又謂之負債用,律有明文,呵責非細。”
湘僧曰:“阿師占深有至理,令人不可置一詞也。第餘又不解志公胡
必作此懺儀,延誤天下蒼生耶?”
餘曰:“志公本是菩薩化身,能以圓音利物。唐持梵唄,已無補秋毫
,矧在**凡僧,*何益之有?雲棲廣作懺法,蔓延至今,徒誤正修,以
資利養,流毒沙門,其禍至烈。至於禪宗,本無懺法,而今亦相率崇效,
非宜深戒者乎?顧吾與子,俱是正信之人,既皈依佛,但廣說其四諦八正
道,豈人天小果有漏之因,同日語哉?”
湘僧曰:“善哉!馬鳴菩薩言:諸菩薩舍妄,一切顯真實;諸凡夫覆
真,一切顯虛妄。”P144-146
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