《微信時代的愛》編著者曾小亮。
快愛快閃男人，往往以自我中心，缺乏耐心。他們不苟言笑、面無表情．他們被快節奏的工業機器異化得像個冷漠的機器人。性，對於他們已經不是愛的表達，而是一種減壓運動，是一種舒解焦慮的方式。
**地圖其實隻是男人的一種**雄心的擴張罷了，性擴張延伸的領土再寬廣，*終渴望的還是愛的溫暖。就像成吉思汗一樣，即使揮師到波斯和羅馬．．但心靈還是期盼回到故鄉的草原上。
當人到中年時我們應該完成對性從重視數置到重視質量的轉變。沒有那麼高的頻率，也
是生活正常的一部分，但兩個人有說不完的情話，有溫柔的擁抱，有豐富的心理感受這些
是中年人的優勢，與青年的**彭湃各有各的美好。

《微信時代的愛》編著者曾小亮。 《微信時代的愛》內容提要：本書由一百餘篇精 彩、麻辣、風趣、幽默的探討都會男女情愛的隨筆構 成。作者長期在國內各大時尚雜志開闢專欄，在本書 中以其冷靜而辛辣的筆調，揭示了中國都會男女的愛 與痛，為當下處於情愛迷局中的時尚男女提供了一本 心靈地圖。

第一章 欲望時代
一、艾滋病時代的性生活
二、安全套的道德暴力
三、性罷工還是少用為好
四、**和社交
五、守貞並不能解決性革命帶來的一切問題
六、**，要空間*要公德——對一樁地鐵**的解讀
七、天堂裡，有沒有**可看
八、為什麼東北盛產二人轉
九、比守貞教育*重要的
十、搭訕時代來臨
第二章 欲望男人
一、虛弱一代男
二、別讓忙碌取代了性
三、林艾艾的**養生記
四、**快閃男人
五、男人也需要性喚起
六、成都九眼橋下強奸事件的思考
七、誰在輕薄男人的性
八、危險的性和危險的男人
九、現在是“獨”男人的**時間
十、林達的北京**地圖
十一、男人“偷嘴”為什麼還要炫耀
十二、出軌：男人尋找自我的精神遊戲
十三、胖瘦男人的唐璜之戰
十四、隱匿財產：他到底在想什麼
第三章 欲望女性
一、愛高潮還是愛財富
二、你的**值多少錢
三、街上撿回了一個流浪漢
四、歡迎“適度性騷擾”
五、假如你和偶像上過床
六、**的身體
七、欲女艾米的幸福病中生活
八、丑女阿甘的情愛曇花
九、像男人一樣“尋歡作樂”
十、生育權：*好不設的為好
十一、愛情的邊界，非請勿入
十二、求你包養我吧
第四章 欲望婚姻
一、婚前放蕩，婚後忠貞
二、即使無性，也要親密
三、他會**，不會做飯
四、愛情重要還是健康重要
五、老婆出軌，男人會原諒嗎
六、**不是婚姻的目的
七、**沉下去，真情浮上來
八、**也要“門當戶對”
九、外遇之後，他的身體變髒了嗎
十、別讓婚後的性“馬放南山”
十一、愛是性的試金石
十二、改善無性婚姻：從數量到質量*重要
第五章 欲望性別
一、女權主義對性的幾種觀點
二、你在性用品商店敢討價還價嗎
三、“***”在歧視女人
四、很多人似乎對性總有一種刻骨的仇恨
五、天空沒有飛鳥，但我的性已經留過
六、一個性專欄作者的情人節
七、越成功，性越多
八、金錢與性的真相
九、連小狗都有性福了，何況人乎
十、親愛的，踫一踫我的Z點
十一、男人和黃段子
十二、男人也會被性騷擾
十三、女人比男人堅韌
十四、男人比女人孤獨
第六章 欲望心理
一、經濟不景氣年代的*甜蜜運動
二、 **：從喫飽到精致
三、做了不一定愛
四、性壓抑：關於“臉難看”的另一種解讀
五、大小之揣測
六、性**在婚姻中真的那麼重要嗎
七、那些**片教會我們的事
八、作家們的創作怪癖
九、不要和長舌男**
十、不能被**的人性
十一、脫衣競賽
十二、對那活兒也不能太功利
第七章 欲望時尚
一、床上也要女士優先
二、兔子不喫窩邊草
三、你是男生的臥談對像嗎
四、**經紀人
五、不止關心糧食和蔬菜
六、為什麼他們不戴套
七、改善審美疲勞從性修養開始
第八章 欲望青春
一、愛護好你的性——父親給初成人兒子的一封信
二、電話裡的**——一個沉迷電話**的少年的來信
三、不道德的**易
四、我對什麼都有點無所謂，包括性——一個被愛傷了心的人的來信
五、十六歲的孩子有了網性
六、我就喜歡
七、**片和瓊瑤的謊言
八、愛她就要“搞定”她
九、健康比浪漫*重要
十、性來如山倒
十一、誰是性競爭的受害者
十二、我們需要**的空間——一個青春期少年的來信
第九章 欲望人生
一、**午休
二、玩性
三、單身時代的定時情人
四、高鐵拉動“二奶”經濟
五、**敵人
六、手藝人
七、六官整形術VS私密不公平
八、陌陌時代的愛情：科技向右，情感向左

在我看來，這樣矛盾的理性如此潛藏在和陌生人 **的男 人女人的心底，還算好的。因為大部分人不是像福軻 那樣的藝 術家，*不能像福軻那樣，僅僅把生命當成一件美的 藝術品去 追逐，哪怕追逐死亡。大部分平凡的男人女人的情況 是：即使 鼓起勇氣和陌生人**了，提上褲子，穿好衣服，他 們還要回 家忍耐著煙熏火燎的世俗生活。職稱、孝道、金錢、 責任和義 務還需要他們好好活下去。
二、安全套的道德暴力 當一個女人在一場聚會中，不小心從化妝盒中掏 出一個安 全套，周圍的男人會怎麼看？ 當一個女人在一場或萍水相逢或天長地久的** 時刻，執 意要用安全套，男人會怎麼看？ 女人們正在為這個問題煩惱不已。
在中國，假如一個女性隨身攜帶安全套，人們會 怎麼看？ 十有八九，人們會認為，這個女人的生活作風有 問題。比 如她性關繫隨便而混亂，她的私生活不夠檢點。中國 **的性 學家李銀河認為，這首先和人們動不動喜歡把性和道 德聯繫在 一起。性冷淡或者性次數越少的人，越在道德上占有 優勢，反 之，那些性欲望強烈或者性頻率發生比較高的人，則 在道德上 處於劣勢。而一個隨身攜帶安全套的女人，用某位漫 畫家的話 說：一定像《欲望都市》中的薩曼莎那樣，性欲澎湃 ，隨時等 待**的瘋狂女人。
所以，我們首先要問的是：一個女人，如果性頻 率發生比 較多，就一定是不道德的嗎？就一定是放蕩的嗎？ 答案顯然不是。性學家福軻認為，很多時候，人 們制定性 道德是按照一部分的標準去制定的。他進而說：為什 麼有些女 人總是對性有羞恥感？為什麼有些性保守女人對性上 面開放的 女人總是抱著刻骨的仇恨？可能的原因有：一她是天 性性欲能 力弱的，這屬於生理，但她一定要上升到道德優越感 ：二是她 很容易被女人無性纔純潔的觀念內在化，進而在內心 裡升騰出 一種純潔感，對那些多性的女人要堅決打擊。
所以，一個女人隨身攜帶安全套，即使她是一個 多性的女 人，難道她因此注定在道德上處於被審判的境地嗎？ 女人隨身攜帶安全套，其實比男人*有必要。
曾經聽過這樣一個故事，一個女人因為覺得愛她 的情人， 可以為她奉獻一切。情人不喜歡帶安全套，女人當然 毫不猶豫 地答應了。但結果是，當她為放蕩的情人奉獻了一切 ，對方瀟 灑地揮一揮手，不帶走一片雲彩時，留下的是她為對 方流產N 次疲憊不堪的身心，以及至今難以治愈的性病。
所以，奧斯卡一部經典獲獎影片中主人公感嘆說 ：不是我 不相信，我確實什麼都不相信，我**相信的是，人 性是經不 起**的，是多變的。
在愛情發生的起始，女人確實容易產生一種為對 方付出一 切、目眩神迷的感覺，所以，**的融合是她向一個 男人奉獻 的證明。她們起初或許會覺得，出於健康和避孕的考 慮有必要 堅持戴安全套。但在堅持的同時，她心底的疑問是： 這樣影響 一個男人的快感時，會不會讓這個男人懷疑我對他的 愛？ 而越在這樣的時候，女人其實越不應該妥協。因 為男人充 滿了一種矛盾的心理：當你為他可以放棄健康和自保 原則時， 他逞一時之快感後，心裡或許會想你還會或者曾經也 為一個男 人這樣放棄過原則。表面上他得到了，但其實你的原 則性卻經 不起他的推敲了。
所以當一個男人為了他一時之快感，卻需要你放 棄安全原 則時，這樣的愛顯然也不是真愛。真正愛你的男人是 理解你堅 持原則，雖然他犧牲了部分歡娛，但你贏來的纔是他 真正的尊 重和愛。
三、性罷工還是少用為好 哥倫比亞一家小鎮的女人*近成了全世界的熱點 ：為了抗 議政府不修路而讓她們家人的出行安全受到威脅，她 們決定開 始“性罷工”，不再和男人過性生活了。
何時結束性罷工，她們說：直至政府撥款，正式 動T修路。
女人們的性罷工讓小鎮上的男人*初惱羞成怒。
被妻子拒 *，這在大男子主義嚴重的當地，簡直不可想像。但 是慢慢地， 男人們開始理解了妻子的訴求，並且主動加入了聲援 女人們性 罷工的行列。小鎮的鎮長就主動對記者說：“千真萬 確，*近 我主動睡到了太太的隔壁。” 性罷工因為引起了媒體的廣泛關注，給政府以壓 力。*終 的結果是。政府答應開始修路了，工程車開到了小鎮 ，女人們 大獲全勝。當晚，她們用***的性生活回報了久等 的男人們： “難忘，充滿了**，就像歡慶的**一樣。” P4－P6