了得網文學_最是人間留不住

鳥像神一樣生活一隻鳥落在樹上，樹成為鳥的家。
在人看來，塚要有床，有門窗，乃至水缸、鋤頭、放鞋的櫃子、寫字臺與電視機。東西多，稱之為富有溫馨。因而，人看鳥的家簡陋零亂。
鳥不這樣看。鳥眼裡，縱橫枝條即為沙發長椅，即為單雙杠，即為體育場的看臺及臺階。鳥以為，人類的財富是他們由於自身笨拙無能而準備的垃圾，無價值。人不會飛行，又不能光腳在大地上行走，*不敢在鼕天走，於是穿鞋。所有的鞋都比不上鳥爪那樣耐寒耐熱耐磨輕靈*緣。所有的鞋—— 鳥認為——無論它叫阿迪達斯、老人頭、鱷魚，都是人類不得已而後使用的道具。美？不可能美。未經上帝之手怎麼能談得上美。至於說到價格的高下，鳥知道這是人類自己騙自己，他們不騙同類騙誰呢甲眾所周知，在熊、魚類和昆蟲面前，人連一雙鞋也推銷不出去。鞋如此，人類的衣服、圍巾、襪子，所謂被子、枕頭莫不如此。如果一隻鳥趿一雙鞋飛上天空簡直笑死人了。當鳥看人鑽進鐵皮盒子前行、拐彎、鳴笛並閃耀兩個大燈的時候，覺得這是不會飛行的生物對飛行生物可憐的模仿。他們蠢到開一個橡膠輪子的鐵盒子到處跑。不會飛就不飛嘛，安靜坐在—個地方多好。人有寫字臺是人靠寫字(材料、賬目、作品)苟活。人有鋤頭是靠種田謀生。鳥認為，具有先天性缺陷的生物纔靠技能而不是本能謀生。如果你是一隻會飛的鳥，已具備了一切。衣食住行樣樣都被上帝安排好了，什麼都不缺。如果人類不砍伐森林，不污染水源，鳥子鳥孫都能活下去而且幸福指數老高了。
鳥兒飛飛，大地像—幅永無盡頭的長卷。油菜地鑲著渠水顫動的銀邊。
房屋如果不冒炊煙，如同新發掘的考古遺址。鳥鑽進風如魚鑽進水，風用雙手緊緊裹住鳥兒，十白它們摔下去。河水有的分岔，有的彙合。老鼠從廣闊的田野上跑過，被砍掉的白菜把根留在土裡。山多高啊，鳥悠然飛過，在山頂拋一泡帶草籽的糞便，岩石如開小白花。鳥看到火車傻頭傻腦地奔跑，不知去干什麼了。而太陽升起來之後，這是在秋天，被山遮住陽光的草地塗— 層白霜，光照的草地露珠爍爍。鳥飛過來飛過去，沒什麼事務，這輩子就這麼過，舒服，真舒服。
鳥感覺鳥類可能比人*接近神的生活。天下有一棵樹是它的家，天下無數之樹都是它們的家。住哪一個家都無需花費、置辦、申領與動遷。而人隻有一個家。人居有門窗是怕偷怕冷怕熱，鳥在透明的沒有門窗的樹家上生活，不冷不熱不髒不盜。鳥想問上帝，您為什麼把人設計得那麼無奈？冷熱不宜，坐臥不宜，喜怒不宜，饑飽不宜，不宜不宜。他們竟能喫出糖尿病和痛風，這是為什麼呢？神不語且安詳，鳥也安詳。如果不被囚進籠中，鳥不急躁。鳥不曉得嫉妒、怨恨，不會狂笑譏笑冷笑嘻嘻嘿嘿哈哈與蹺二郎腿。鳥寧靜，鳥一躍上天，鳥喝干淨的水，鳥擅長所有藝術中*偉大的藝術——歌唱。
神什麼樣？神至少自由，像鳥那樣在天空活動。神應該是干淨的，包括飲食。神當然會歌唱。
當我寫下“鳥像神一樣生活”的時候，還想寫下另外一句：如果人像鳥一樣生活，該有多好。
功夫點撥一切原本是自由的、簡單的世界之所以變得越來越復雜，是因為人的緣故。文章用玩世不恭的筆法，表達出一個古老而沉重的話題，那就是自由。
鳥是自由的，神是自由的，隻有人是不自由的，而人的不自由，是因為人自己設立了太多的規則。
“鳥像神一樣生活，如果人像鳥一樣生活……”這樣的結尾，不是深切的期盼，而是苟安現實的無奈。因為人不是神，不是鳥，不能自由地在天空飛翔，而隻能蜷曲在擁擠的城市，或奔忙於山村，繼續那些被鳥嘲笑的模仿。
思路拓展自由與個性：對自由的追求是人類的天性，但自由不是放肆，要以不損害他人的自由為前提。**教育家陶行知說過，人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，於出頭處謀自由。這就是說，我們應該按照自己的個性發展，謀求屬於自己的自由。
城市與環保：城市原本是人類文明發展的結果，但隨著城市化進程的加快，城市越來越不堪負重——人口越來越多，交通堵塞，空氣污染嚴重，生活廢棄物越來越多，越來越難以處理，很多城市都被垃圾包圍，等等。要解決這些問題，**的途徑，就是強化環保。
模仿：每個人都應該確信：模仿隻會毀了自己。每個人的好與壞，都是自身的一部分。縱使宇宙間充滿了好東西，不努力你什麼也得不到。你內在的力量是***的，隻有你知道能做什麼，但是除非你真的去做，否則連你也不知道自己真的能做。
名言鏈接甘心做奴隸的人，不知道自由的力量。
——貝克時間是變化的財富。時鐘模仿它，卻隻有變化而無財富。
——泰戈爾生活的理想，就是為了理想的生活。
——*** P4-5

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