在一個實用主義和實利關懷甚囂塵上的時期，被冷落了的文學涵養及其精神熏陶反倒變得異常重要了。《哈羅德·布魯姆文學批評集》繫意在收羅國外知名思想家和學者哈羅德·布魯姆的精彩篇什，展現文學思想的博大精深，由此開啟一個通向人類精神家園的門徑。《史詩(精)》為其中的一冊。

自1984年起，當代最傑出的文學批評家哈羅德· 布魯姆與切爾西出版社合作，開展一項史無前倒的冒 險事業：圍繞西方最受歡迎的作家作品，精心揀擇最 富啟發性的批評傑作，編輯出版上千種名家批評文集 ，以幫助讀者增進文學鋻賞力。布魯姆坦言，在這一 力求賅備的宏圖大業中，自己亦深受教益，學會了如 何為大眾寫作；文學批評不隻是個體的洞察，更是公 眾的事業。二十年後，他把自己為這些批評史集所撰 寫的導言，分門劇類彙成六卷，以紀念這場堂吉訶德 式的冒險。六卷書中所呈現的這些短小精悍的文章， 堪稱一位稀世天纔與文學史上無數偉大心靈所踫撞出 的炫目火花。 布魯姆將對抗性的英雄氣概作為“史詩”作品的 核心特征，突破了傳統文體的分類規範，將世界文學 中諸多具有史詩氣質的作品都納入《史詩(精)》的整 體批評框架之中，既有《伊利亞特》、《奧德賽》、 《貝奧武甫》等傳統史詩，又有《坎特伯雷故事集》 、《失樂園》、《荒原》等充滿英雄氣概的經典長詩 ，還包括《白鯨》、《戰爭與和平》、《尤利西斯》 這類立意宏大的散文體作品，以及來自東方的《源氏 物語》。通過對文本的細讀，以及對作家之間關繫的 梳理，布魯姆提煉出了一種頗為獨特的史詩傳統，即 後輩作家與前輩作家在歷史長河中不斷通過文本展開 對抗性競爭、擺脫“影響的焦慮”並開創自我風格的 進程。

前言
導言
《創世記》和《出埃及記》
荷馬(約公元前8世紀)
《伊利亞特》／《奧德賽》
維吉爾(約公元前84—前54)
《埃涅阿斯紀》
《貝奧武甫》(約700—750)
紫式部(978—1014)
《源氏物語》
但丁·阿利基埃裡(1265—1321)
《神曲》
傑弗裡·喬叟(1343—1400)
《坎特伯雷故事集》
埃德蒙·斯賓塞(約1552—1599)
《仙後》
約翰·彌爾頓(1608—1674)
《失樂園》
威廉·華茲華斯(1770—1850)
《序曲》
塞繆爾·泰勒·柯勒律治(1772—1834)
《老水手行》
赫爾曼·梅爾維爾(1819—1891)
《白鯨》
沃爾特·惠特曼(1819—1892)
《我自己的歌》
列夫·托爾斯泰(1828—1910)
《戰爭與和平》
馬塞爾·普魯斯特(1871—1922)
《追憶似水年華》
托馬斯·曼(1875—1955)
《魔山》
詹姆斯·喬伊斯(1882—1941)
《尤利西斯》
T．S．艾略特(1888—1965)
《荒原》
哈特·克萊思(1899—1932)
《橋》
延伸閱讀
索引