本書是當代**作家賈夢瑋關於絲綢之路的散文精選。六朝古都南京的歷史況味如此富饒、豐盈，那些溫馨和美好、張揚和放肆、落寞和枯索、無奈和參悟，此時此刻，都與秦淮河水一道，潺潺而來，忿而不怒，哀而不傷。正是因為有了賈夢瑋在舊日舊事中的撿拾淘洗，歷史不僅有著滄桑的面容，*有著清晰的年輪、流淌的血脈，它們掙脫枷鎖，年輕氣盛，矚目心靈，雕刻未來。

從六朝古都到民國政要、近代文人，《南都》以名人故居、歷史遺跡為載體展開了歷史深處的故事。

賈夢瑋，1968年生，江蘇東臺人。當代著名作家，現為江蘇省作家協會書記處書記、黨組成員、《鐘山》雜志主編。發表散文、隨筆和文學評論各幾十萬字。出版散文隨筆集《紅顏挽歌》、《往日庭院》等。

世界是平的，世界是通的
《絲綢之路名家精選文庫》總序／李舫 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
我在這兒呀. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
戰爭與菩提. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
南京：兩座洋樓的延續. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63
南京的賽珍珠.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82
南京的教堂. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
文德橋：半個月亮和半個月亮.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
金陵啊秦淮啊.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
回想朱偰. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
姚鼐與南京. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
墓草青青. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
宜興紫砂壺的生養問題. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
鄉村的表情. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .157
天下竹子是一家.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .161
詩的處罰. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .167
往日情感. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .171
水草豐茂的海.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
睢寧菩提. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
惠山之魂—石經幢. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .187
廢都斜陽. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
寧海路5 號.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .205
憩廬·美齡宮.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .214
拉貝故居. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
桂林石屋. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
陳立夫、陳果夫公館. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .249
鬥 雞 閘. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
陳布雷公館. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266
北極閣的“茅草屋”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
無楓堂.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .289
此 岸.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .304

天下竹子是一家 近些年宜興我每年至少要去一次，當然不僅是離得近的緣故。這次一行人直接住在湖父的竹海，早晨起得早，走出去就是漫漫無際的竹子，直接就進了竹的海洋。一個人越走越深，眼前隻有竹子，竹子擠著竹子，我試圖分辨，自然是再也無法找出竹子之間的差別。湖父的竹海無邊無際得讓人心無著落，但還不僅如此，此地的竹海還連著浙江的竹海、連著安徽的竹海……還好，天下的竹子原本是一家的，也許竹子彼此能覺察出它們之間的區別？蘇東坡當年在此求田問舍，喜栽樹，據說他手栽的花樹至今還有跡可尋；很難想像，倘若他當年栽下的是竹子，如今還能有人分辨出哪根是他當年手植？竹子本無須特意栽種，**是自然地生長繁衍，砍了一茬冒出的是好幾茬，想想“雨後春筍”這個詞，那是一種怎樣的欣欣然、勃勃然！ 中國人說“竹”，其欣欣然、勃勃然的特性隻占次位；一個“竹”字，浩浩然別有深意，“寧可食無肉，不可居無竹”，“有節骨乃堅，無心品自端”，“一節復一節，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶”，無數的詩人與畫家吟詠描畫過竹，中國人在“竹”上所寄托的人格操守、生活趣味，其意蘊已難以用語言說到位。還是說湖父。
湖父竹海及周邊地區實在是了得，要麼見識天下美景、品位**的蘇軾當初怎麼偏偏要選擇此地安家呢？而且是拖家帶口，據說有三十幾口之眾，儼然是要把這裡當成自己的第二故鄉；祖籍蜀地的蘇東坡居於宜興，**到了思蜀而又可以忘蜀的地步。宋元豐八年（1085 年），蘇軾選擇在這裡安家，正是他頻遭貶謫之際，而且提前打了報告，得到了神宗皇帝的批準的。就是不知道，那時的蘇軾具體是怎樣一種心境，那時湖父的竹海是否像如今這般茂密浩瀚，甚至是遠甚於現在的竹海？還有金沙泉水，清冽想必不輸當今。陽羨茗茶足當金沙泉水，唐代就作貢茶，當時的詩人盧仝就有“天子未嘗陽羨茶，百草不敢先開花”的詩句。還有紫砂壺的鼻祖供春於此開創的紫砂壺工藝，此時想必已經技藝精進，惹得堅信“銅腥鐵澀不宜泉”的東坡手癢，親自制出一種帶提梁的紫砂壺，至今還被人稱為“東坡提梁壺”。宜興，也隻有宜興因此兼備“飲茶三*”—茶美、水美、壺美，陸羽的《茶經》成書於此看來不是偶然的。“青煙白菜炒米飯，氏壺天水菊花茶”，“松風竹爐，提梁相呼”，居有翠竹，飲有香茶，生活是如此的“環保”與美好。