“正義者，這是我**要送給米勒的一個雅名。這雅名出於我對他的感覺，出於我對他在意識自我和體味自我方面的認知。其實，‘正義者’這個名字我一直悄悄地留著要送給米勒。這是美德之名。在他人面前，在作品面前，在文本面前，在他人的簽名面前，它都具有承擔責任的楷模意義。”這是已故法國哲學家雅克·德裡達在美國加州大學阨灣分校召開的J．希利斯·米勒學術思想研討會上的一段開場白。在德裡達題為“論正義”(Juyices)的主旨發言中，這位血脈裡浸染著濃厚的法蘭西文化，但學術生涯的**卻出現在美國的猶太裔學者，以深情而理性的語言表達了對米勒人格、學術的敬仰和欽佩之情。
那麼，正義者米勒的學術究竟如何？讓我們跟隨作者秦旭的《半塘文庫·人文傳承與區域社會發展研究叢書：J.希利斯·米勒解構批評研究》一起來了解和欣賞一下吧！

J．希利斯·米勒(J．Hills Miller，1928~)是美國當代著名的文學理 論家、耶魯批評學派的重要代表人物。20世紀90年代起，米勒及其解構批 評逐漸成為中國文學理論與文化研究領域關注度較高的焦點之一。 《半塘文庫·人文傳承與區域社會發展研究叢書：J.希利斯·米勒解 構批評研究》作者秦旭曾與米勒近距離接觸，在學術上與米勒頗多交流。 在書中，通過研究米勒的現像學意識批評、文學異質性批評、文學述行性 批評、媒介批評、全球化與電信時代的文學辯護等內容，分析了米勒對當 代批評話語的建構以及後現代文學理論發展的歷史貢獻。 書中並附有米勒的主要作品名錄，是研究米勒的重要參考資料。

緒 論
一 研究價值
二 研究現狀

第一章 “解構”的現像學意識批評
第一節 逃避、浪漫、虛無：作家的整體意識
第二節 意識與語言的困惑：從主體間性到文本性
第三節 米勒的意識批評與布萊的意識批評

第二章 文學解構的異質性批評
第一節 “異質性”在現代思想中的來源
第二節 米勒文學解構的“異質性”維度

第三章 文學解構的述行性批評
第一節 關於文學話語述行功能的爭論
第二節 米勒文學述行的理論維度及其閱讀倫理觀

第四章 心靈感應與媒介制造
第一節 媒介：心靈感應的生態技術
第二節 作為媒介的霍姆和布朗寧
第三節 作為媒介的德裡達

第五章 作為媒介的米勒
第一節 米勒對布朗寧和德裡達顯微式閱讀的解構策略
第二節 關手電子媒介的述行性闡釋

第六章 **化與電信時代的文學辯護
第一節 米勒視閾中的文學研究的**化
第二節 電信時代的“文學終結”

參考文獻

附錄一 小說能否作為見證行為的文本?
——2011年在揚州大學的講演
附錄二 J．希利斯·米勒主要作品

後 記