《怡紅院裡沒有巧宗兒》編著者蔣家平。
紅樓是個小社會，社會也是大觀園。《紅樓夢》裡這個家族小社會，正是《紅樓夢》外這個社會大觀園的縮影。兩百多年曹雪芹年代是這樣，現代社會亦大抵如是。所以，讀《紅樓夢》既是在回望過去的社會與年代，也是在品讀我們當今這個社會與年代。換句話說，有一種閱讀的方式可以將《紅樓夢》與現代社會緊密聯繫在一起，那就是倚在紅樓的門邊，一面伸頭去向門裡世界控頭控腦，一面回頭來對門外世界東張西望。看一眼紙上紅樓，再看一眼滾滾紅塵，你會發現今古同理，裡外相連。
這本集子裡共收錄六十多篇小文，總篇幅約十萬字，是作者在倚門而望讀紅樓時的所思所想。它們中大多陸續在香港《大公報》的“大公園副刊”一刊登過。不屬於研究性文章，也不屬於純粹文本式解讀，而是用一個現代人的眼光，將《紅樓夢》與現實社會進行比對性閱讀，從中所獲得的感悟，或許能對現代人理解所身處光怪陸離的社會現實有所幫助。

《怡紅院裡沒有巧宗兒》編著者蔣家平。 《怡紅院裡沒有巧宗兒》內容提要：美國社會心 理學家亞伯拉罕·馬斯洛(1908—1970年)把人的需求 分成生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自 我實現需求五類，依次由較低層次到較高層次。他認 為，人的低層次的需要基本得到滿足以後，它的激勵 作用就會降低，其優勢地位將不再保持下去，高層次 的需要會取代它成為推動行為的主要原因。而尊重與 自我實現之類的高層次需要，比低層次的需要具有更 大的價值。人的最高需要即自我實現就是以最有效和 最完整的方式表現他自己的潛力，唯此纔能使人得到 “高峰體驗”。 從這個角度看，世俗所謂的功名利祿顯然並非最 高層次的需要，更非人生終極價值所在。如果窮盡一 生為之苦求，而忽略對“高峰體驗”的追逐，不能不 說是舍本逐末、得不償失。

“蠢物”與“好笑”
《好了歌》的境界
從“寶玉抓周”說起
鳳姐亮相
黛玉的“**滴淚”
門子與他的“護官符”
焦大的衷腸
賈府的義學騷亂
風月寶鋻怎麼照?
鳳姐兒的“成名作”
二丫頭的一聲嚷嚷
好一個“弄權”
李嬤嬤賭氣
襲人生氣
該有第四次葬花
倪二何以前倨後恭?
怡紅院裡沒有“巧宗兒”
賈府的“毒果”
“晴雯撕扇”的深深悲哀
多情*被有情惱
黛玉的“小性兒”
寶釵發怒
晴雯不是個好秘書
黛玉的“不放心”
寶釵的“善解人意”
襲人危中尋機
奴纔的十艮
各得各的眼
“蹭進豪門”的劉姥姥
李紈是個好“評委”
薛姨媽的輿論試探
王夫人的“興頭之賞”
妙玉的“自我囚禁”
海棠詩社的贊助商
賈母打岔
榮府的“後備干部”
“探春新政”的啟示
薛姨媽的“扯閑篇”
賈府的“下崗再就業”
吹湯的資格
“半日廚師長”
人氣與氣人
趙姨娘的“被可恨”
探春的“視母為奴”
探春的勃然一怒
惜春何以“心冷意狠”?
“二兩”的襲人
寧府的“習射協會”
傻大舅的牢騷
晴雯悔擔虛名
湘雲的“錦心繡口”
尤三姐的風流案底
鴛鴦不願“坐在寶馬裡哭”
從“三角眼”賈母說起
活在他人的愛情故事裡
丫鬟的愛情
紙糊的愛情
賈政的清官夢
風月案扳不倒賈經理
人氣制勝
趙姨娘一伙兒
夏婆子的“貼心話”
沒有“**”的批判
“一從二令三人木”