“隨筆”，一種十分自由的文體，歸入清代極為發達的“筆記”類著作中。明清文人都有寫作這類文字的習慣，信手撚來，隨時而記，題材廣泛，內容豐富，成為十分有價值的文獻史料的載體。
瀋家本著的《日南隨筆(精)》有別於一般筆記的是所記多為讀書趣聞之考據辨偽，即便記述市井人物，也多為讀詩書之所得或與時時相較、或以所見佐證，以及見聞考據之類，說這本書是瀋家本先生的讀書隨記也未嘗不可。

一出
幑識
泐
綠瀋
□然
蕞爾
峪
餡
早晚
硯瓦
稜
一餉一晌
一方一撇一干
禹門三級浪，平地一聲雷
刬襪刬馬刬壁
月餅
準
劄子
白丁
公祖父母
樛葛
牽路
正法
閏正月
郎中
若煙海
商陸
弋人何篡
絲竹管弦
男人女名女人男名
佛頭戴糞
先生
紅羊
□
趙元壇
千裡送鵝毛
當家
上舍
樂人
酒經
陋室
文昌司過
摸稜
練總
管窺虎
家乘
手民
臥龍有三
兩蘇辛
三平原君

班孟堅 “此並班孟堅文章，何關班固事？”張由古語也 ，貽誚於時宜矣。然漢亦別有班孟堅，東太山成人， 建和十年按建和乃桓帝年號，歷三年即改元和平。郦 言十年，“十”字必有訛。尚書右丞，拜沅州刺史， 見《水經》八《濟水注》，與固為兩人。
補亡詩 束廣微《補亡詩》得入昭明之選，故人皆知之。
夏侯孝若湛亦有《補亡詩》六篇，劉峻《世說新語》 文學第四注引其詩曰：“既殷斯虔，仰說洪恩。夕定 晨省，奉朝侍昏。宵中告退，雞鳴在門。孳孳恭誨， 夙夜是敦。”蓋是《南陔》一篇之辭，餘篇亡矣。
三字字 古人表德有用三字者。晉張天錫字公純嘏；《世 說新語注》引張資《涼州記》。宋道士屈突無為字無 不為；李石《續博物志》與張詠同為隋時人者誤。晁 景迂一字伯以父；陸遊文集。劉敞及弟攽字伯貢父、 仲原父；歐陽修《原父志銘》。後人止稱貢父、原父 者，省文也。費袞《梁豁漫志》謂伯貢父、仲原父皆 隻一字，蓋伯仲與甫之類，本語助後人以便於稱謂， 非以表其德也，蓋據《範淳父帖》，單字淳，，臨時 配以甫字為說。張宏毅字千載心；宋《遺民錄》七。
金梁詢誼字仲經父；宣宗時留守判官。劉祁《歸潛志 》五。國朝寶應陶澂字季，一字昭萬有；太原傅山字 青主，一字公之佗。高歡字賀六渾。
六* 褚稼軒《堅瓠二集》雲：“夜漏五五相遞為二十 五，唐李郢詩‘二十五聲秋點長’是也。至藝祖以建 隆庚申受禪，問國祚修短於**夷，有‘隻怕五*頭 ’之言，蓋庚、*同音也。藝祖命宮掖及州縣*漏皆 去五*二點，並初*去其二，以配之首尾，止二十一 點即轉六*，謂之蝦蟆*。嚴鼓鳴鐘，禁門方開，百 官隨入，終宋之世皆然。楊誠齋有‘天上歸來有六* ’，汪水雲有‘亂點傳籌殺六*’之句。至理宗景定 元年，歷五庚申而宋亡，謂非‘五*頭’乎？《開元 遺事》雲‘宮漏有六*，君王得晏起’，疑是設言耳 。” 按：此特後人附會之說。李賀《秦五夜飲詩》“ 宮門掌事報一*”，“一*”或引作“六*”。唐末 張玭《錢唐夜晏留別郡守詩》，有“蝦蟆*促海濤寒 ”之句，是唐時早有蝦蟆*之名。蔡絛《鐵圍山叢談 》一：“漢、魏以來，警夜之制不過五鼓。蓋鼕夏自 酉戌至寅卯，鬥杓之建盈縮，終不過五辰，故言甲夜 至戊夜，或言五*而已。然日入之後未至甲夜，則又 謂之昏刻。至五*已滿，將曉之時則又有謂夜漏不盡 刻。國朝文德殿鐘鼓院於夜不漏不盡刻，既天未曉， 則但撾鼓六通而無*點也，故不知者乃謂禁中有六* 。吾頃於政和戊戌未得罪時，曾侍祠於宣和殿，深嚴 之禁嘗備聞之。”李心傳《舊聞證誤》四：“禁中鐘 鼓院在龢寧門譙上。其上鼓記五*已竟，而外間通用