《紅樓夢》自問世之初便向天下仕人展示了她名著之首的風采――“開言不談紅樓夢，遍讀詩書亦枉然。”《紅樓解密》一書可謂是紅學索隱石破天驚之作。作者齊玉瑞、李信田是一對夫妻，他們將以往紅學觀點去粗取精、去偽存真的加以借鋻，將《石頭記》原創作者定位於康熙嫡孫愛新覺羅.弘皙，其藏身修書地在渤海樂亭菩提島，讓人有醍醐灌頂、茅塞頓開的感覺，有了一種再讀《紅樓夢》的衝動。

不讀齊玉瑞、李信田所著的《紅樓解密(石破天荒)》，不知紅樓夢竟 有如此蹊蹺；不讀此書，走不出紅樓迷宮；不讀此書，難解紅學為何發達 至斯。關於《紅樓夢》的解讀，可謂紛紛繁繁，且聽該書作者，給您道一 個另類的紅樓補天夢。《紅樓解密(石破天荒)》是一對草根兒夫婦潛心多 年之作，對《紅樓夢》的真事隱情進行了全面解讀，本卷主要對紅樓夢中 人及原作者進行一一解密。

序
《石頭記》石破天驚
——原著書人為康熙廢太子之子
人非物換
——一把開啟紅樓迷宮的金鑰匙
《風月寶鋻》照背面
——訪奇采異、極巧窮研拼出真故事
信手撚來無不是
——“脂評”的暗示
掀起脂硯紅蓋頭
——脂硯齋即是《石頭記》原著書人弘皙
賈史王薛“四大家族”的生活原型
史氏太君之謎
為遮天大王驗明正身
——解讀《紅樓夢》中寶玉原型之一曹王妃
史湘雲的金麒麟會說話
——《紅樓夢》史湘雲生活原型為曹雪芹
桃花又是一年春
——“木石姻緣”隱花襲人原型及歸宿
薛寶釵補記弘皙歷史
林黛玉補記弘皙歷史
甄士隱、賈雨村同時補記弘皙歷史
妙玉補記弘皙歷史
真情再現 石破天驚
參考文獻

《石頭記》石破天驚 ——原著書人為康熙廢太子之子 《紅樓夢》“著作權”問題一直是紅學索隱派爭論的焦點。本書通過 考察《紅樓夢》成書根由，即作者著書旨在補記“血淚家史”，並用隱筆 將真情藏在脂粉文字背面，說明原著書人必定因某種原因不可能以真面目 出現在讀者面前。因而，書中纔有所謂空空道人撰寫《石頭記》的表述， 纔有《脂硯齋重評石頭記》傳於民間。筆者認為，幻名“石兄”與“空空 道人”以及“脂硯齋”的真身，應該是謎書的真正原作者。而將《石頭記 》“披閱增刪”成為《紅樓夢》的曹雪芹，是“替他傳述”，理應是繼承 人身份。按“一芹一脂”著書的說法，《石頭記》作者是化名“脂硯齋” 的當事人，*終完成《紅樓夢》全書面貌的纔是繼承人曹雪芹。今探究真 事隱含，自然是要考證隱身的脂硯齋究竟是誰。唯有如此纔能追本溯源， 找到這部文學迷宮的真正謎底。
在探索真事如何隱去的過程中，筆者發現有這樣一種說法——訪奇采 異，極巧窮研。這應是索隱秘笈，是打開迷宮大門的法寶。如今看來，要 見到文學迷宮隱含的真實謎底，單一解讀版本、考證清史、研究方志都不 可能。隻有將散落在方方面面的線索梳理過後，纔能融會貫通、豁然開朗 。
正如著書人自謂“滿紙荒唐言”，從表面看“紅樓夢”情節“荒唐” 之筆處處皆是。如寶黛釵之間所謂的“愛情故事”，與那個時代的風俗禮 教大相徑庭，即便是社會發展到**，仍與禮法格格不入。然而，若解得 背面真故事，依照著書人“正面是美女，背面是骷髏，看書要看書的背面 ……”等提示，所有情節又盡在情理之中。著書人憑其博學宏覽的纔氣， 將經歷譜寫成氣勢恢宏的交響曲，有中外文化的相互交融，有國史方志的 影射對讖，有家族譜牒遙相呼應，*有神話傳說、經典古籍、漢唐歷史等 假借之筆。正所謂“信手撚來無不是”，字字句句都蘊含著內在聯繫。
怎樣破解著書人設計的“文學迷宮”呢？需要有的放矢。既然著書人 的意圖是補記家史，行文就必然圍繞隱含的家史來展開，書中人物也必然 影射生活中的各個原型。
哪一個人物在影射著書人呢？單從反映作者纔情這方面來講，書中便 有“博學宏覽”的寶釵，有“纔情之*”的黛玉。用著書人提供的“風月 寶鋻”反面照看，古有“女子無纔便是德”之說，這寶釵與黛玉怎麼就有 超人之纔呢？透過這“荒唐”背後，可見寶釵和黛玉的纔情都在表述著書 人的一面。脂批亦有“釵、玉名雖二個，人卻一身，此幻筆也。今書至三 十八回時，已過三分之一有餘，故寫是回使二人合而為一。請看黛玉逝後 寶釵之文字，便知餘言不謬矣”。
怎樣理解這“合而為一”說呢？應該是這兩個人物都在對應同一個生 活原型，即著書人。還有脂硯齋批注“回思將餘比作釵、顰等乃一知己， 餘何幸也！”洩露出評書的脂硯齋將真身幻寫為釵、顰的真相。
作為補記被泯滅家史的一部謎書，有家喻戶曉的《紅樓夢》傳情人世 ；有世代相傳的《脂硯齋重評石頭記》秘藏民間；*有“圈內知情人”的 文學作品暗透玄機。俗語說“人過留名，雁過留聲”，一代文學巨匠既然 著就了這傳世謎書，一定會留下可供後人考究謎底的資料。
《樂亭縣志》人物列傳有詩雲： 湘湖蓴菜鋻湖蓮，兩地謳歌戴二天。
試向清江迎送處，官艙留得幾文錢。
此雲無緣借寇公，萬人遮道莫匆匆。
留鞭世澤今猶西，不在湘東在澤東。
篋有文章囊有弦，半肩行李也瀟然。
固陵西望煙霞勝，共築沙堤到日邊。
巨業鴻文姓氏香，肖堂累世在宮牆。
由來種德還酬德，璧水春風萬裡長。
樂亭素有文化大縣之稱，地方戲曲有“樂亭皮影”(俗稱“樂亭影”“ 老奮影”)，“樂亭大鼓”也源於本縣，並有“蓮花落”(俗稱“落子”)流 行民間。早在前清時期，樂亭人就重視教育，興辦私塾。所有這些文化底 蘊的形成，自然需要強有力的物質作基礎。
前清時期樂亭大部分田畝屬英親王阿濟格封地，原樂亭城**大皇糧 莊廟上崔家莊頭崔景祿，便是阿濟格手下將領。後來又有“京東**皇糧 莊”汀流河劉家，並有城內李氏、大港(音賈)史氏等多家士族大戶。這些 士族世代有人在朝中為官，*有富可敵國之財。對應《紅樓夢》中四大家 族在原籍皆有“房分”之說，應該說這“房分”指的就是“旗人封地”皇 糧莊。在所謂四大家族敗落之後，這些宗室顯貴便以“落倒幫子”身份來 到各自封地，這應該是京東“皇落城”的由來。
對應“著書黃葉村”一說，在樂亭海隅石臼坨(空中俯視如漂浮在海上 的一片黃葉)，文化內涵*與“藏身修書地”相吻合。考坨上詩詞贊賦等文 化古跡，這被譽為“世外仙源”的孤島，有兩個特別值得考究的現像：一 是沒有碑頭的斷碑(《紅樓夢》文中提到“斷碣猶存”)。這斷碑屬刻碑時 故意不做碑頭，碑頭部分保留石料原樣，*非後來損毀。按古時碑頭代表 碑主人身份地位來看，這故意不做碑頭之舉，說明刻碑時碑主人身份地位 無法用碑頭表現，這恰恰與著書人先時“錦衣紈绔”，後來“茅椽蓬牖” 相符。二是2007年石臼坨出土的康熙年間鐵鐘，鑄有“西浮石山龍王老爺 廟”字樣。怎樣理解這“西浮石山”呢？何來“龍王老爺廟”呢？ 綜合考證各方面信息，這位隱身著書的妙筆“大士”，在書裡書外有 許多替身為其補記歷史：在清史中有兩位老臣(《紅樓夢》)金陵十二釵正 冊頭一頁的兩株枯木)張廷玉和鄂爾泰；在方志中有樂亭士族出身的李蘭； 在《紅樓夢》中有空空道人、甄士隱、賈雨村、北靜王、寶玉、寶釵、黛 玉、妙玉、賈芸等多個人物；在石臼坨《朝陽庵碑記》中的智元大師；在 清宗室親友以“圈內情人”身份撰寫寄懷詩詞中的曹雪芹(一擊兩鳴)；在 《脂硯齋重評石頭記》中以評書人出現的脂硯齋。將眾多替身綜合為一身 ，他便是“紅樓迷宮”築造者——愛新覺羅·弘皙。
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