近年來，網上閱讀*轟動的篇目，是餘秋雨先生緬懷謝晉導演的《門孔》。很多藝術家、企業家紛紛表示，這是他們平生讀過的*感動的文章。 由這篇文章開始，廣大讀者紛紛尋找餘先生緬懷其他文化逝者的文章，於是發現了他筆下的巴金、黃佐臨、章培恆、陸谷孫、張可、王元化······同時，也讀到了他描述海峽對岸至今健在的文化友人星雲大師、白先勇、林懷民、餘光中的一繫列篇章。 這些文章，被餘秋雨先生通稱為“記憶文學”，是他的名著《中國文脈》在現代的悲壯延續。這種延續，由於與作者的切身感受有關，與共同經歷的民族劫難有關，因而比古代文脈*具有強烈的情感效應。餘先生自己說，他在寫作這些文章時，經常一次次擱筆哽咽。 本書以《單程孤舟》的篇名為書名，彙集了餘先生至今所寫的全部單篇記憶文學。為了不使記憶的主角缺席，本書還收集了餘先生一些重要的自敘篇目，其中包括他與妻子馬蘭的情感歷程。 《文化苦旅》是餘秋雨先生暢銷多年的文化散文經典作品。二十五年來，在不斷重版的過程中，餘秋雨先生對這部作品做過大量修改與重寫。湖南文藝出版社版《文化苦旅》（插圖增訂**版）是在舊版《文化苦旅》的基礎上增補、修訂而成。其中，*大的改動是把舊版《文化苦旅》中的第四部分“人生之旅”刪除，新增了多篇《山居筆記》裡面重要的文章，且增配了二十三幅插圖。《文化苦旅》（插畫增訂**版)是由餘秋雨先生親自審定的****版本。 《文化苦旅》一書於1992年**出版，是餘秋雨先生1980年代在海內外講學和考察途中寫下的作品，是他的**部文化散文集。甫一面世，該書就以文采飛揚、知識豐厚、見解獨到而備受萬千讀者喜愛。由此開創“歷史大散文”一代文風，令世人重拾中華文化價值。他的散文別具一格，見常人所未見，思常人所未思，善於在美妙的文字中一步步將讀者帶入歷史文化長河，啟迪哲思，引發情致，具有極高的審美價值和史學、文化價值。書中多篇文章後入選中學教材。

餘秋雨 一九四六年八月生，浙江人。早在“**”時期，針對當時以戲劇為起點的文化**主義專制，勇敢地潛入外文書庫建立了《世界戲劇學》的宏大構架。災難方過，及時出版，至今三十餘年仍是這一領域**的**教材。 二十世紀八十年代中期，被推舉為當時中**地*年輕的高校校長，並出任上海市中文專業教授評審組組長，兼藝術專業教授評審組組長。曾獲“***突出貢獻專家”“上海十大高教精英”“中國*值得尊敬的文化人物”等榮譽稱號。 在擔任領導職務六年之後，連續二十三次的辭職終於成功，開始孤身一人尋訪中華文明被埋沒的重要遺址。所寫作品，往往一發表就轟傳社會各界，既大力推動了文化古跡保護，又開創了“文化大散文”的一代文體，模仿者眾多。 二十世紀末，冒著生命危險貼地穿越數萬公裡，考察了巴比倫文明、埃及文明、克裡特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一繫列*重要的文化遺跡，他是迄今****完成此舉的人文學者，一路上對當代世界文明作出了全新思考和緊迫提醒，在海內外引起廣泛關注。 他所寫的大量書籍，長期位居**華文書排行榜前列。白先勇先生說：“餘秋雨先生是**獲得**華文讀者歡迎而歷久不衰的大陸作家。”在臺灣，他囊括了“白金作家獎”“桂冠文學家獎”等幾乎全部文學大獎。在大陸，《楊子晚報》《成都商報》等報刊近年來頻頻向全國高層讀者調查“誰是你*喜愛的當代寫作人”，他的排名每一次都***。 幾十年來，他自外於作協、文聯等社會團體和各種會議，不理會傳媒間的喧鬧，以獨立知識分子的身份完成了“空間意義上的中國”“時間意義上的中國”“人格意義上的中國”“審美意義上的中國”等重大專題的研究和著述。聯合國教科文組織、北京大學等機構一再為他頒獎，表彰他“把深入研究、親臨考察、有效傳播三方面合於一體”，是“文采、學問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠”。 自二十一世紀初年開始，赴美國國會圖書館、聯合國總部、哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學等處演講中國文化，反響巨大。上海市教育委員會頒授成立“餘秋雨大師工作室”，中國藝術研究院設立“秋雨書院”。現任上海圖書館理事長、澳門科技大學人文藝術學院院長。 （陳羽）

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牌坊 一 童年的時候，家鄉還有很多牌坊。 牌坊是一種石質門架，一般有兩層樓那麼高。每 年鄉間舉行全民歡慶的“廟會”時，也會在寺廟門口 臨時用木條搭建一種牌坊，上面裝飾得很花哨，幾天 廟會一過，就拆掉了。永遠不拆的就是那種石質牌坊 ，***老的據說有五百年了。 在鄉間的各種工匠中，石匠的地位***高。這是因 為，其他工匠的活兒比較家常，而石匠的活兒都比較 重要。石匠裡邊又分三等，***低一等砌鑿墓碑，中間 一等砌鑿石橋，***高一等砌鑿牌坊。 就像世間很多行業一樣，活兒越多的等級越低， 活兒越少的等級越高。這事又帶來一番蹊蹺，等級越 低的日子反而越好過，等級越高的日子反而過得不好 。 砌鑿墓碑，與家家戶戶有關。各家各戶在做喪事 時也都舍得花錢，很少討價還價，因此這種石匠特別 富裕。隻不過，大家都暗暗知道，這種墓碑石匠往往 與盜墓賊有點往來。盜墓賊為什麼總是選得很準？為 什麼連暗藏的豁扣、活磚也一清二楚？還不是這種石 匠露了口風。盜墓賊在鄉民口中叫“掘墳光棍”，方 圓幾十裡***出名的掘墳光棍叫“夜仙”，因此鄉民也 就把墓碑石匠叫做“夜仙班”，又簡稱“仙班”。 名聲***好的是牌坊石匠，鄉裡鄉外都敬著幾分。 牌坊是讓人仰望的，他們也就跟著讓人抬頭了，盡管 他們總是十分清貧。 牌坊石匠活兒少，並不奇怪，因為立牌坊是一件 稀罕事，多少年都踫不上。 與別的地方的“狀元牌坊”、“御賜牌坊”不同 ，這兒鄉間的牌坊，幾乎都是為女人立的，為一些已 經亡故的女人。一座座牌坊，都在表彰這些女人“從 一而終、寡而不嫁”的事跡，因此又叫“貞潔牌坊” 。但是，鄉間寡婦很多，能立牌坊的卻是極少數，需 要有一繫列苛刻的標準。這事情，連族長、村長、保 長、甲長都定不了，必須由他們上報，讓“鄉紳公會 ”決定。 比較起來，那座遠近聞名的“範夫人牌坊”***大 。這個範夫人在丈夫死後，獨自把幾個孩子拉扯成人 。其中有一個兒子考了科舉，做了不小的官。正是這 個兒子，在母親過世時報請鄉紳公會立了牌坊，立得 相當考究。 其他那些牌坊，說起來都有點怪異。例如，男女 還沒有結婚，未婚夫卻死了。按照當時的習俗，兩人 根本還沒有見過面，未婚妻一聽死訊就立即投井自殺 。或者，女子剛剛守寡就有人來提婚，纔提三次，便 懸梁自盡。當然，這都是大戶人家的事，窮人一般不 這麼做，做了也不會立牌坊。 範夫人的牌坊用的是白石，接近於麻灰色，摸上 去很平滑；而那些自殺小娘子的牌坊用的是青石，摸 上去涼涼的，一條條凹凸的紋痕有點硌手。 除了鼕季，牌坊是鄉民和路人歇腳的場所。牌坊 總是靠著大路，有石基可以坐臥，有石柱可以靠背。 因此，不少人喜歡到這裡聊天。斜躺著，看白雲，聽 蟬鳴，傳閑話。 這天早晨，村裡那位德高望重的牌坊石匠潘木公 走出家門上了大路。他穿了一身干淨的藍布衫，肩挎 一條長包袱，步子邁得不快不慢。鄰居問他到哪裡去 ，他說是昨夜受到一個外鄉黑衫人的邀請，到山南鎮 去督建一座牌坊。