這本《阿含概論》由蕭平實居士著。在本書中，筆者將四阿含中隱覆難知的聲聞菩提真實義理加以如實解說，令人遠離臆想思維，久後能人蘊處界無我的現觀而證解脫果。若能借此書斷除我見而證聲聞初果，隨後進修二果及三果、四果就能順理成章；若不想走上聲聞解脫道，轉而修學大乘法而求明心見道時，也不會再落入我見之中而成為錯悟，大妄語業就可以避免，悟人大乘見道位中也就容易多了。為了幫助末法時代的學佛同胞，即以如是緣故發心寫作此書，期望所有正在修學或未來即將修學解脫道的學人們，有幸能夠成為實義聲聞聖者，或者進而轉成實義菩薩聖者。

這本由蕭平實居士著的《阿含概論》著重於見道有關的內涵，對聲聞緣 覺所修的解脫道的入道內容加以詳盡解說，對四阿含中隱覆難知的聲聞菩提 真實義理加以如實解說，以期所有正在修學或未來即將修學解脫道的學人們 遠離臆想思維，斷除我見而證聲聞初果，隨後進修二果及三果、四果，入蘊 處界無我的現觀而證解脫果，成為實義聲聞聖者，或者進而轉成實義菩薩聖 者。 《阿含概論》適合佛學、禪學愛好者閱讀。

第一章 緒論——解脫道實證的定義
第一節 親近善知識——實證解脫的**步
第二節 初果實證的定義
**目 初果實證的定義
第二目 戒是解脫之依憑
第三目 斷三縛結者即是初果人
第三節 二果實證的定義
第四節 三果實證的定義
第五節 四果實證的定義
第六節 緣覺實證的定義
**目 闢支佛實證的定義
第二目 緣覺與獨覺的異同
第七節 三歸五戒與斷除異生性證初果的關聯
第二章 由蘊處界入無我的觀行而斷見惑思惑
第一節 十八界六人緒說
第二節 由十八界及六人的不實而斷煩惱
第三節 由觀察五蘊不實而斷煩惱
**目 五陰的內涵
第二目 五陰的緣起
第三目 受蘊的虛妄
第四目 想蘊的虛妄
第五目 行蘊的虛妄
第六目 識陰的虛妄
第四節 進斷修道所應斷煩惱
第三章 四聖諦的觀行
第一節 四聖諦與八正道的關繫
第二節 苦聖諦
第三節 苦集聖諦
第四節 苦滅聖諦
**目 苦滅聖諦
第二目 涅槃實際乃是無間等法
第五節 苦滅道聖諦
第四章 因緣法的觀行——緣覺智慧的實證
第一節 因緣法中的無明應先斷除
第二節 十因緣與十二因緣
**目 十因緣之名色緣識——名色由識生
第二目 十因緣觀與十二因緣觀的關聯
第三節 識緣名色，名色緣識
第四節 十因緣法中的本識令二乘涅槃遠離斷滅空
**目 緣識有名色
第二目 取陰俱識
第三目 阿含中的存有法義
第四目 恐懼墮入斷滅空故無法斷我見
第五目 解脫是如，涅槃非斷滅空
第五章 涅槃——涅槃是自知自作證的
第一節 滅盡十八界方是無餘涅槃
**目 涅槃是實修也是實證的
第二目 滅盡十八界方是無餘涅槃
第三目 十八界舍已方證無餘涅槧
第二節 滅盡五陰方是無餘涅槃
第三節 無餘涅槃中的本際、實際
**目 無餘涅槃中的本際、實際
第二目 阿含經中確實曾說過本際識的存在
第三目 本際識是諸法本母
第四目 涅槃本際離見聞覺知而非斷滅空
第五目 涅槃本際又名外識
第六目 意識細心說的由來
第七目 涅槃本際即是第八阿賴耶識
第八目 名色之根本——第八識——說真實緣起
第九目 真常唯心是義學而非玄學
第十目 有為與無為
第四節 三歸五戒是證初果解脫之基本要件
**目 聲聞解脫道異於菩薩所修佛菩提道的果證
第二目 三歸五戒是證初果解脫之基本要件
第六章 以三法印自我檢驗果德
第一節 諸行無常
**目 行的總說
第二目 行的涵義
第三目 行集
第四目 行滅
第五目 行味
第六目 行患
第七目 行出
第八目 諸行無常故苦、無我
第九目 諸行無常，是生滅法
第十目 生滅滅已，寂滅為樂
第二節 諸法無我
第三節 涅槃寂靜
第四節 三法印不得外於本住法而成立
**目 三法印依本住法而建立
第二目 因緣果報所依的本住法
第七章 佛涅槃後當以法為依、以戒為歸
第一節 三縛結不能斷除之原因
**目 現觀識陰虛妄是解脫道實修者的首要
第二目 意識是修行的關鍵
第三目 遠離六識論及釐清解脫道的大前提
第四目 壽暖與識即是命根
第五目 三縛結不能斷除之原因
第二節 當設方便而令二乘菩提久住
**目 佛涅槃後當以法為歸、以戒為依
第二目 莫護助惡知識
第三目 親近正法正士
第四目 當設方便而令正法久住
第三節 阿含解脫道不是成佛之道
**目 阿羅漢不是佛陀
第二目 天上天下無如佛
第三目 莫將阿含解脫道誤認為成佛之道
第四節 真我與無我的困擾
**目 非我、不異我、不相在——真我與無我並行
第二目 真我與無我的困擾
第五節 總歸於親近真善知識、遠離邪見