吳超編著的《江南博學鴻儒與清初實學學風(以
經史之學為中心的研究)》以江南地區“博學鴻儒”
為研究對像，通過對該學人群體中典型人物的思想特
質和治學方法進行分析，揭示出清初知識界與官方主
導的兩股“實學”學風交彙、踫撞、融合、定型的發
展歷程。本書將“經史之學”作為考察“博學鴻儒”
學人群學術思想的切人點，旨在契合該時期學人的治
學重心與知識界的顯學門類，並從中求取其普遍遵循
的“崇實”特征。
全書考據嚴謹，史料豐沛，文筆流暢，具有很強
的學術價值，適合相關研究人員參考研讀。

緒論
一、作為“學風”研究的“實學”
二、回歸歷史情境：“博學鴻儒”學人群與清初實學
三、研究思路與主要內容
第一章 江南“博學鴻儒”與清初實學學風關繫概論
第一節 “實學”：清初“文治”語境中的關鍵詞探究
一、順治、康熙兩朝的“實學”導向
二、清初官方倡導“實學”的“體”“用”特征
第二節 清初實學學風的“經世”內涵
第三節 江南“博學鴻儒”在清初學術界的地位與影響
一、江南“博學鴻儒”與清初文化政策
二、“博學鴻儒”與江南士林
第二章 經學與實學——以朱彝尊為個案研究
第一節 朱彝尊實學探源
一、家學淵源與實學學風
二、論“文”與論“學”
三、政治態度與遺民情結
第二節 考據學的特點：朱彝尊《尚書》學論
一、《古文尚書》的辨偽成就
二、朱彝尊與閻若璩《尚書》學的相互影響
三、“閻毛之爭”新解
第三節 義理觀的形成：朱彝尊《周易》學論
一、闢邵思想與“道統”說
二、朱彝尊的《易》學立場
三、朱彝尊與胡渭《易》學思想之比較
第四節 “以古為是”：《經義考》“三禮”學論
一、《儀禮》問題緣起及其在“三禮”中的地位
二、《經義考》內有關明末清初的《禮記》研究
三、《經義考》按語對於漢、宋、明儒的批判
本章小結
第三章 史學與實學——以吳任臣為個案研究
第一節 吳任臣生平及學術考述
一、生卒年新證
二、學術簡譜與交遊述評
三、《明史》編纂部分及其他著作考
第二節 由小學人經史：吳任臣早年兩部著作的治學路徑
一、清初學術視野下的《山海經廣注》研究
二、《字彙補》與明季清初小學之發展
第三節 《十國春秋》的體例創新及其史學價值
一、繼承與創新：《十國春秋》在體例設計上與《通鋻》等書的關繫
二、*定與整合：《十國春秋》關於歷史人物傳記歸類的“史法”創見
三、考據與義理：《十國春秋》史學價值再認識
第四節 吳任臣的歷史思想與經世意識探微——以《十國春秋》為例
一、經世致用：《十國春秋》的撰述旨趣與時代背景
二、亂世言兵：《十國春秋》的兵學思想與忠義觀
三、以人為本：《十國春秋》的民本思想與人纔觀
四、宣南唐與“君德”論：吳任臣的核心歷史觀
本章小結
第四章 “經世”之學與實學——以潘耒為個案研究
第一節 從“經世致用”到“經世資治”：“顧學”二代的學術歧變
一、“顧學”嫡傳潘耒的史學淵源
二、潘氏家族“經世”追求的蛻變
三、從顧炎武到潘耒：清初《易》學的變轍
第二節 何處是方外：重新解讀清初僧儒怨諍的一樁訟史
一、潘耒與石濂之諍的起因說辨析
二、潘耒、屈大均與石濂交往關繫考論
第三節 俗生禪緣：由《遂初堂別集》看潘耒的佛學與佛諍
一、潘耒參禪背景分析
二、歸於現實：潘耒的佛學思想與僧諍觀點
本章小結
結語
參考文獻
索引