郭文元著的這本《周作人對中國傳統文學的發現和轉化》梳理了周作人對《詩經》的文學研究，對原始儒家典籍思想的發掘，對六朝文章氣像的發現，對晚明文章中“性靈”氣和反抗性的認同，對清人筆記中人情物理與文章思想的整理，以及周作人對唐宋古文之流弊及桐城文“載道”文學觀的針砭；研究了周作人對中國傳統文學的發掘和重構的現實針對性，辨析了周作人用現代思想浸潤的“人情物理”價值標準，在傳統文學中建構出的“言志”與“載道”的文學史脈絡。

在中國文學從傳統向現代轉變的過程中，周作人 通過對中國傳統文學的現代發現與詮釋來重構中國傳 統文學秩序，力圖復興中國文藝，建設中國新文學。 郭文元著的這本《周作人對中國傳統文學的發現和轉 化》梳理了周作人對《詩經》的文學研究，對原始儒 家思想的發掘，對六朝文章氣像的發現，對唐宋文、 桐城文的批駁，對晚明文章反抗性的認同，對清人筆 記中思想與文章的整理，以及對傳統文章體式的擇取 。周作人用“非正宗的別擇法”在中國傳統文學內部 重構非正統的“言志”傳統，力圖在這一傳統之上建 設中國現代文學。

緒論
第一章 周作人對《詩經》的文學研究
第一節 《詩經》經學研究的解構
一 周作人早期對《詩經》經學研究的解構
二 對外來聖書文學研究的介紹
三 對《詩經》經學研究的批判
第二節 《詩經》文學研究源流的建構
第三節 《詩經》中的生物考證與倫理自然化
第二章 周作人對原始儒家思想的發掘
第一節 周作人眼中的《論語》
第二節 《<論語>小記》論《論語》思想
第三節 對《孟子》《禮記》及其他典籍的文學拆解
第三章 周作人對六朝文章氣像的發現
第一節 六朝文章的發見
第二節 六朝名家文章之解讀
一 顏之推的《顏氏家訓》：思想寬博，文辭恬澹
二 陶淵明文詩：意誠而辭達，功竟在身後
第三節 六朝佛經中的思想與文章
第四章 周作人對唐宋文、桐城文之“器識與文章”的批駁
第一節 唐宋文與六朝文之爭
一 民初桐城派和選學派的論爭
二 “五四”新文學與“謬種”“妖孽” 的論爭
第二節 現實擠壓下對傳統文學的發掘
一 初遇桐城派
二 兩方面擠壓下對傳統文學的發掘
第三節 桐城文、唐宋文批判
一 《中國新文學的源流》：集中火力的批判
二 潛行的工作：挖根唐宋文
第四節 韓愈：“器識和文章都無可取”
第五節 宋儒：聖學之時文
第六節 蘇軾晚年的反省
第五章 周作人對晚明文章反抗精神的認同
第一節 公安竟陵派：文學不革命卻是反抗的
第二節 李贄、張岱和王思任的思想、文章
一 李贄：文章和思想的反叛
二 張岱、王思任的文章：趣味、俳諧、謔
第三節 晚明小品在清代的死去活來
第六章 周作人對清人筆記中思想與文章的整理
第一節 清人筆記的選擇
第二節 清人筆記中的人情物理
一 情繫無告者：婦女、兒童和老人
二 士大夫之病：不把人當人
三 喪亂紀事中的文化傳統
四 鬼後的人情
五 “天堂”“地獄”之外的凡俗人世
第三節 俞正燮、劉獻廷、焦循、馬時芳思想的擇取
一 俞正燮：疾虛妄的明燈
二 劉獻廷：聖人六經之教原本人情
三 焦循：看取常識與思想寬博
四 馬時芳：庸言庸行中的人情物理
第四節 清人筆記中的文章思想
一 郝懿行：經師文章的風趣和見識
二 傅山：反“奴俗”文章
三 馮班：崇本色而批俗論
四 顧炎武：文章的“益”與“誠”
五 顏元：作“時文” 的秘訣——無定見、說體面話
六 蔣湘南： 以時文為古文的桐城派
七 毛奇齡：土洋黨八股的祖宗——試帖詩
八 龔自珍： 自燒功令文
九 劉玉書：論鬼的通達態度
十 王士禎：姑妄言之的談鬼為文
十一 紀昀：鬼故事的材料
十二 孫彥清：民俗學資料
第七章 周作人眼中的傳統文章體式
第一節 周作人的文學觀、語言觀、文體觀
第二節 賦得之文：古文、八股文、策論、試帖、宣傳等
第三節 即興之文：小品文、序跋、家訓、尺牘、筆記等
主要參考文獻
後記