劉海燕編著的這本《心悟西遊（西遊記裡的密碼）》以解析《西遊記》主要內容為主，依托原著，還原原著作者的寫作意圖及所表達的思想內涵，立求從宗教、哲學、國學、中醫學等角度向讀者介紹《西遊記》的魅力與智慧，以*通俗易懂的語言，幫助人們解開《西遊記》中的秘密。

《心悟西遊（西遊記裡的密碼）》作者劉海燕首 次提出：《西遊記》可以被看作是“空悟淨”思想， 也可以被稱作“孫大聖哲學”；它剖析人心性脫變的 歷程。它是一部修心、修性的心書；它是解剖心性， 掃淨心障，心生蓮花，福至心靈的良知觀；也是正念 與惡念的鬥爭史；它倡導行善必斷惡，踐行心無掛礙 的理性思維；它是理解自然科學與哲學的捷徑。 西遊天人合一的哲學思想體繫是該書的出發點和 立足點，作者突破百年來對西遊的政治與社會等方面 的解讀，帶給讀者全新的視角。重新審視西遊，重新 審視國學帶給人們心靈的陶冶。 本書的亮點在於孫悟空“心”領唐僧修性路；神 明靈臺斜月“心”；“淨能空，空能淨”世界，作者 運用心學、生理、命理、天文等，揭示鮮為人知的西 遊玄機、密語、秘道，為破解修身修心，修道修法提 供了別趣的來源；對八十一難裡的真諦；須菩提祖師 原型探秘；妖魔出場順序等的解讀都具有神韻之筆， 可以看出作者運用大量而深厚的知識體繫來解讀西遊 ，心細之極，值得珍讀。

序 哲學法眼觀西遊，另有他境
前言 《西遊記》是一部心史、一部思想史
對西遊研究的重大發現——心無掛礙的理性哲學
心性與心靈文化的區別
原著主要人物簡介和成書特點

第一篇 眾妙之門
孫悟空“心”領唐僧修心路
須菩提祖師的原型探秘
菩提祖師是老子化身
亦金丹亦慧能
靈臺斜月為“心”——神明
金鋼琢的來歷
八卦爐煉丹之太上老君
太上老君為什麼總幫孫悟空
“三清”、道祖的太上老君
孫悟空的“變”來自“道”
八十一難裡的真諦
八十一數理的意義
八十一難是試金石
金蟬子的“難”由何生
孫悟空的“難”
沙僧八戒也有“難”
“三品一理”之“淨能空，空能淨”世界
“經”與“靜”——“哪方有經”
名字中的五像
唐三藏與“三藏”經
三藏護身法器的用意
出征細節透玄機
孫大聖是猴不是他靈
心猿、猿心與悟空
威武虎皮裙
觀世音逆行救三徒、唐僧順行獲悟空
心猿是主角
三洞芭蕉煽滅真火
霞光如意金箍棒
金箍棒重量代表人的呼吸次數
金箍棒藏於耳的秘密
“七十二”般變化的暗示
七十二數的音符
五行山下重生
“八戒”來歷
八戒能持戒嗎
八戒為什麼貪色
豬八戒與天河水的關繫
豬八戒的三十六變
豬八戒為什麼由孫悟空收伏
豬八戒為什麼不愛受孫悟空管束
豬猴的矛盾需沙僧調和
《心經》是解救沙悟淨的秘密法寶
沙悟淨是“淨土”調和劑
沙悟淨是後天之本
沙悟淨為什麼脖子上掛九骷髏
為什麼沙悟淨由豬八戒收服，而孫悟空卻無能為力
為什麼沙僧是人的造型
為什麼孫悟空的筋鬥雲不能帶唐僧去取經
師徒五聖仁、義、禮、智、信
大聖盜偷桃丹的秘密
大聖靈臺方寸山、斜月三星洞學仙術
靈臺方寸山
大聖先求長生不老術
強勾生死薄、跳出輪回網

第二篇 獨異於人
仙道在天，佛道在人間
豬八戒是情欲、**、貪欲、痴狂的體現
豬八戒的“**考驗”
八戒“避色如避仇”
豬八戒行貪欲伎倆
豬八戒為色阻陪空
女妖之禍意為何
“爛桃山”的秘密
女妖出場順序奧秘
菩薩設玄機試禪心
假母的“真、愛、憐”
粉骷髏白骨精
西行路上女妖多
法性險失女兒國
蜘蛛精、蠍子精七情六欲網
欲網情牢如盤絲
七個章回重墨鼠兔精的意義
白鼠精設陷色誘唐僧的目的
陷空山的秘密
姹女、元神為誰
假扮公主的玉兔精
太陰星君治服玉兔精
女妖“時紀人間變異”
貪戀妖精險遭施魔
七類女妖三類欲
唐僧對付女妖解數多
師徒四人為取經付出的代價
師徒有承負代價的前因
善惡“承負”觀
也說妖怪之身世
唐僧與孫悟空的貌似關繫
尸魔撓亂共修的心性
唐僧夢魘猛虎的原委
道義消疏怎得成
陰陽和合全靠關猴王
行者領三藏成道，聖僧助猴成德
唐僧為什麼不是去東方取經
取經、取靜、取淨
四大部洲之界定
四大部洲的地理位置
四洲之人各具特點
四大部洲人的生活
西牛賀洲學藝

第三篇 心史
無漏與有漏之別
大聖無漏成仙體的修煉
沙僧無漏也堅定
八戒雖修但無成
唐僧無漏本自成
徑回東土，五聖成真
唐僧的真實歷史
唐僧不辨尸魔本性
天理皆法則，萬物皆規律
妖精騙善招數多
真假孫悟空心性凸現
假悟空產生的根源
照妖鏡照不出假猴王
二心競鬥生禍災
真假原是一人二心
假悟空——不可妄議開啟的華蓋穴
對身性究竟在哪裡的感悟
真心與妄心
孫悟空能伸能屈
“齊天大聖”美名能伸不能屈
緊箍咒逼其屈
能伸終能屈

第四篇 哲理明現
真經本無字
三藏的由來
八戒私房錢藏於耳
尊者索賄於聖僧
“無底船”悟到“空”
妖怪的來路及歸宿——唐僧自我心魔的度化和剿滅
妖魔知多少
黑風怪與袈裟
孫悟空抓風聞妖
女妖白骨與色妖
改造*好的妖怪黃袍怪
行使任務的妖怪們
三昧真火紅孩妖
各路妖怪盡顯妖力
舌尖上的芭蕉扇及小妖
冒充佛祖的妖怪
三妖組合威脅大
群魔欺本性，悟空哭求松箍咒
超**妖魔大鵬金翅雕
男妖女妖都擋道
妖魔背景成分統計
盤點妖怪的結局
《西遊記》現存的古本
《西遊記》總錄
三大續書
關於《西遊記》的另外評說
參考書目

示金丹亦慧能 再往下看，菩提講課的內容卻是三教合一的文化 ：原著中說，“妙演三乘教，儒釋道文化全講，經微 萬法全，說一會道，講一會禪。三家配合本如然。” 孫悟空說祖師講課也是，“難！難！難！道*玄，莫 把金丹作等閑”。“金丹”是道家煉丹術語，強調的 是修身養心；“玄”是《道德經》所講的“玄之文玄 ，眾妙之門”。而在古中國，儒釋道文化本身是合一 的。
可後來菩提祖師傳給孫悟空的法和五**給六祖 惠能的法根（修身的方法）又是一樣的，有詩為證： “顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是 精氣神，謹固牢藏休漏洩。休漏洩、體中藏，汝受吾 傳道自昌。” “攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。”佛過去 叫大落金仙，觀音菩薩在道教中被尊為慈航大士，由 此說明佛與仙同是一道的。
從這些跡像來看，作者在書中明確佛道文化、儒 釋道文化都是合一的文化。須菩提祖師有可能就是佛 祖和老子的共同化身。
我們把“須菩提祖師”拆開分析，是不是有“不 許提祖師”之意？這不正是祖師提醒孫悟空要低調的 話嗎？這也符合道家之規矩，一般學習修練道術的教 徒不妄自說出自己的秘密。須菩提祖師在全書中不過 隻出場兩回，戲份極少，是個一閃而過的人物，同時 也是*神秘的人物。
靈臺斜月為“心”——神明 “靈臺方寸山，斜月三星洞”十個大字正是“心 ”字，無論佛家還是道家都要求“守心神，守神明， 修心養性”。而祖師自己還提到他傳弟子已經傳了十 二輩了，“廣大智慧真如性海穎悟圓覺”，悟空排第 十輩為“悟”。在一些佛教寺廟裡也能見到這十二字 。由此可窺見菩提祖師是一位融中國道佛兩家智慧為 一身的隱士高人。金鋼琢的來歷 說菩提是老子，倒也有不少顯而易見的線索。這 一說法隻是傳說而已，具體有無佐證作者無從查起， 不在此深延討論下去。隻看原著怎麼說。
原著第六回“觀音赴會問原因，小聖施威降大聖 ”一章中寫道，道祖太上老君為了助二郎神擒拿孫悟 空，使出了自己的法器金鋼琢，並向觀音菩薩介紹說 ，“這件**，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養 就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一 名‘金鋼琢’，又名‘金鋼套’。當年過函關，化胡 為佛，甚是虧他……”，這句話直接就向觀音菩薩點 明了當年太上老君“過函谷關化胡為佛”這一事件， 而且觀音菩薩聽了也是認可的。“化胡為佛”乃是老 子的傳說，不僅如此，這個化胡為佛的法器“金鋼琢 ”，如來佛祖看到也是**害怕的。在第五十回到第 五十二回裡，寫太上老君的坐騎青牛偷了金鋼琢下界 為妖，擒了唐僧師徒三人，孫悟空百般施救未見功果 ，隻好上西天找如來求救。在第五十二回裡，能普閱 周天之事，遍識周天之物，廣會周天之種類的如來佛 祖競對孫悟空說，“嫌你這猴兒口敞，怕那怪（拿著 金鋼琢的青牛）嚷上靈山遺禍於他”。由此可見，這 是借太上老君之口道出了自己就是西去函谷關的老子 。
八卦爐煉丹之太上老君 第五十五回，孫悟空戰蠍子精時，與八戒說道， “正是，我這，頭自從修煉成真，盜食了蟠桃仙酒， 老子金丹，大鬧天宮時，又被玉帝差大力鬼王、二十 八宿，押赴鬥牛宮處處斬，那些神將使刀斧錘劍，雷 打火燒，及老子把我安於八卦爐，鍛煉四十九日，俱 未傷損”。此處借孫悟空之口，反復講到老子煉丹、 老子的八卦爐等，這是否就已清楚地說明，太上老君 就是老子？ 南懷瑾在《南懷瑾與彼得聖吉》中的《老子他說 》也說到，老子在唐朝就被尊稱為“太上老君”，是 有據可查的。
另在今靈寶市西北約0.5公裡，也有“老子故宅 ”，傳為當年關令尹喜請老子著經處。規模*盛時， “高閣連雲，靈臺隆聳”，為當地一大景觀，可惜於 1929年（民國18年）被當地駐軍拆毀。這裡提到靈臺 ，是否就是菩提祖師的靈臺方寸山呢？但老子被後人 尊稱為“太上老君”卻是千真萬確的。（見南懷瑾《 老子他說》一書）然而太上老君在天庭主管煉丹，與 孫悟空有無數次的交往。難道這個老君和當年化作菩 提祖師教孫悟空法術的是一人嗎？為什麼他處處幫孫 悟空呢？ P6－8