《唐浩明評點曾國藩日記（典藏版）（精）》一書是曾國藩研究**學者唐浩明對曾國藩日記的評點，為“唐浩明評點曾國藩”繫列之一。作者從曾國藩傳世的大量日記中挑選出三百來篇，分為“修身”“悟道”“讀書”“國事”“家事”“寫字”“品鋻”“夢境”八個大類，每大類前以一篇總評開始，對所選日記逐一加以評點。

由唐浩明所著的此書《唐浩明評點曾國藩日記（ 典藏版）（精）》為《曾國藩日記》典藏版的解讀點 評集

**編 悟道
001．世家之可貴者
原文
002．領悟天地萬物變化大道
原文
003．對於“道”要做到真知篤信
原文
004．知命而心定
原文
005．一篇情緒傷感的日記
原文
006．一定之風格
原文
007．天道三惡人道四知
原文
008．以仁和禮管理軍隊
原文
009．樹人之道：知人善任、陶熔造就
原文
010．天道惡好露
原文
011．涼德三端：幸災樂禍、不安命、好議論
原文
012．君子三樂：讀書、宏獎、勤勞而後憩息
原文
013．吉地多無心得之
原文
014．八本
原文
015．居高位之道：不與、不終、不勝
原文
016．求人治事之道
原文
017．自正其心以維風俗
原文
018．古文之道：重巒復嶂又不雜亂無紀
原文
019．以禹墨之勤儉兼老莊之靜虛
原文
020．不輕非笑人與不晏起等
原文
021．州縣之道與將領之道
原文
022．委員之道與紳士之道
原文
023．寫字、養生與治世之道種種
原文
……
第二編 修身
第三編 國事
第四編 家事
第五編 讀書
第六編 寫字
第七編 品鋻
第八編 夢境

**編 悟道 曾氏是一個很看重“道”的人。“道”是什麼？ 這是一個很難說清楚的概念，所以老子說：“道之為 物，惟恍惟惚。”但中國古人的語境中卻*喜歡用這 個字。大致說來，“道”所指主要有兩個方面，一指 規律、法則，一指方法、途徑。通過所經歷所看到的 事物現像，去領悟其中所蘊含的規律、法則，或去探 索其中所啟示的方法、途徑，這是人類的一種**思 維。
這種思維，不是一般人都具有，隻有勤於思考、 善於思索的人纔會去做；所思維的結果，有的或許就 是人類文明的成果。領悟、探索很難，用準確簡潔的 文字去把悟出來探出來的結果表述，也很難。蘇東坡 說，許多東西他已了之於心，卻不能達之於口。連蘇 東坡都有這樣的遺憾，何況一般人？說不定就因為此 ，人類許多領悟、探索出的東西沒有記錄下來傳播開 去。而這些消失了的領悟與探索，其中說不定有許多 真正的人生智慧。
在筆者看來，留傳下來的浩如煙海的書籍典冊中 ，隻有記錄對天地人生之道的領悟與探索，纔是*具 廣泛長久意義的文字；其他的，則都有局部與時間的 限制。
曾氏日記中記下了不少他的悟道。曾氏既勤於思 索、善於思索，也有極高的文字表述能力。關於悟道 的記錄，應屬曾氏日記的*大特色，也是他的日記* 具價值之處。
曾氏是一個大家**的能干人。承平時代，他把 官做得好到堪稱**。亂世到來，他則把轉型做到極 致。他為什麼能這樣厲害？除開早年的修身為他夯下 堅實的人格基礎外，他還有一套處世應事的實際纔干 。這種纔干的獲得，並非來自於天分，而是來自於他 的苦思力索。他在這種苦思力索中悟出許多道理，探 出許多路子。這些來自於實踐中的收獲，不僅成就了 他的事功，也能給後人以實實在在的借鋻。
我們來看看他對**官員的管理之道的思索。他 說一個**官員的要務在兩點，一為求人，一為治事 。求人有四類，求之之道有三端。治事有四類，治之 之道有三端。治之之道**端是剖析。什麼是剖析？ 他說：“剖晰者，如治骨角者之切，如治玉石者之琢 。每一事來，先須剖成兩片，由兩片而剖成四片，由 四片而剖成八片，愈剖愈懸*，愈剖愈細密，如紀昌 之視虱如輪，如庖丁之批隙導窾，總不使有一處之顢 頇一絲之含混。”世上的事，不論多麼巨大多麼復雜 ，這樣一分二、二分四地分下去，總可以變小變簡， 就總可以找到解決它處置它的辦法。
在曾氏這種管理者的面前，世上還有難事嗎？ 001．世家之可貴者 **，曾氏迎來自己的四十八歲生日。此時的曾 氏，身份非比一般，祝賀其生日者自然很多，曾氏采 取一概辭謝的態度。對於這種態度，筆者深以為然。
當今社會，喜歡操辦各種慶典活動，這正是“浮躁” 之病的一個主要表現。其實，這些慶典活動，*大多 數都沒有什麼意義，反而是主客雙方都勞民傷財，為 害遠大於收益。
不過，生日這**，家人、至親以及特別密切的 朋友，小範圍地聚一聚，借這個機會敘敘親情友情， 也還是一件好事。曾氏在這一點上也顯得通情達理。
他接受九弟的邀請，到九弟的軍營喫早飯，同座的為 好友姻親郭家叔姪與同年好友之子李瀚章。中午，九 弟又來到大哥處共進午餐。飯後，曾氏親自將弟弟送 到船上。一路上，大哥對兄弟說：世族之家之所以可 貴的，不在於良田美宅多，也不在於儲藏的書籍字畫 多，而在於長輩能為子孫做榜樣，在於多讀書，沒有 驕傲自矜的習氣。
這一番話，是曾氏對世族大家身份的認定：不是 錢多物多，而是家族中的人員**。這使我們想起教 育家梅貽琦對大學的認定：不是有大樓，而是有大師 。究其實，這是一個很簡單的問題：人是*重要的， 還是物是*重要的，答案是明了的。可在現實中，這 個問題的答案又常常被模糊，被混淆，甚至被顛倒。
類似這樣的現像，人類社會時常發生。這就需要清醒 人不斷地提示。
曾氏的這一番話，*是身為大哥的他對九弟的婉 轉批評。（P001-003）