這本《古猶太歷史文化語境下的希伯來聖經文學
研究》在綜合運用和吸收歷史學、語言學、宗教學、
文化人類學以及文學批評理論等領域方法和知識基礎
上，繫統研究《希伯來聖經》文化成就，涉及希伯來
神話、族長傳說、史詩、歷史文學、限制文學、詩歌
、智慧文學、小說等各種主要的文學文類。作者王立
新不但考察《希伯來聖經》總體上的歷史編纂性質，
而且將語言形式、文化影響、神權觀念和現代詩學四
重維度有機結合，在揭示古代希伯來歷史文化精神的
同時，深入分析了每一具體文類代表性文本的詩學特
征，顯示了作者在借鋻國際學術成果基礎上獨到思考
和眼光。

序
導論 古典時代與古代東方文學研究中的古典學品質與方法——兼談《希伯來聖經》文學研究的方法問題
一、古典時代：從西方到東方
二、文學的疆界：現代詩學視野中關於文學觀念的兩種對話-
三、《希伯來聖經》的主要內容和文學類別
四、《希伯來聖經》文學研究的四重維度
第一章 希伯來神話
一、希伯來神話與古代近東神話的聯繫
二、“借殼”而“質異”：希伯來神話與異教神話關繫的實質
三、希伯來神話的總體敘述結構及其意義
四、作為一種“有目的性敘述”的神話：以**創世神話為例
第二章 希伯來族長的故事
一、歷史性與傳奇性：族長敘述的文學類型與基本特征
二、錯位的詮釋：不同時代文化語境下族長形像的分析
三、聖約重申與“延宕型”故事敘述模式
第三章 “英雄”與信仰：作為民族史詩的“出埃及”敘述——以《出埃及記》為中心
一、希伯來民族史詩的特征
二、摩西的形像與耶和華的形像
三、出埃及史詩的敘事藝術
第四章 歷史與“被敘述的歷史”（上）：古代以色列民族律法觀念下的王權特征
一、對相關文獻的說明和分析
二、“啟示”——古代以色列律法的觀念基礎
三、《申命記》中的“王律”與“申命派”歷史中的王
四、以色列民族“有限君權”觀念的現實成因
第五章 歷史與“被敘述的歷史”（下）：話語權力塑造下的掃羅王與大衛王形像
一、文化詩學視域中的歷史書寫
二、早期歷史文本中關於掃羅王和大衛王的敘事
三、晚期歷史文本中關於掃羅王與大衛王的敘事及不同歷史文本的敘述傳統
第六章 先知文化與先知文學（上）：從異教先知文化傳統到希伯來先知文化傳統
一、古代近東的異教先知預言傳統
二、希伯來先知預言傳統的開始——“摩西式先知”
三、真假先知及其預言之辨
第七章 先知文化與先知文學（下）：希伯來先知文學的文體特征與敘述策略
一、散文體敘事與詩歌體敘事在希伯來先知書中的功能及特征
二、轉喻性敘事和隱喻性敘事——《何西阿書》的主旨及其敘事策略
第八章 希伯來詩歌與《詩篇》
一、希伯來詩歌的主要形式特征
二、《詩篇》的結構、分類及特點
三、語詞、意像結構與民族意識：解讀《詩篇》第二十三篇
第九章 希伯來智慧文學（上）：智慧文學的特質、歷史語境與精神內涵
一、智慧文學的一般特征
二、智慧文學的特質及其在希伯來文化傳統中的意義
三、智慧文學的發展過程及其歷史文化語境
四、自然神學、創造神學與啟示神學：智慧文學的三重精神內涵
第十章 希伯來智慧文學（下）：《約伯記》文本的復調式結構及其意義
一、《約伯記》的復調式結構與文體風格
二、教諭性散文體開篇：獨白式言說
三、主體封閉的智慧對話：失效的對話價值
四、從智慧詩歌到“求問一應答”模式：啟示與認知的意義
五、重返散文體的結局：人生況味的呈現
第十一章 迥異的歷史情懷：希伯來小說《路得記》和《以斯帖記》
一、不同時代的回響：關於《路得記》和《以斯帖記》的歷史背景與成書時間
二、“鄉村風情紀事”與“宮闈政治傳奇”：《路得記》、《以斯帖記》的不同詩學風格
結語
參考文獻
附錄：《希伯來聖經》（《塔納赫》）各卷卷名中文、希伯來文、英文對照表
後記