大塚英志所著的《御宅族的精神史(1980年代論)》是一本亞文化研究著作。本書以“御宅族”為中心，理解日本當代社會文化發生、發展的動因。“宅”是一個熱門話題，影響波及全世界。它源於日本文化，深入“御宅族”文化的大本營日本，有助於我們*好地理解當代的文化。

“御宅族”是日本當代文化中頗具代表性的文化 現像之一，它的出現與當代的網絡、娛樂等大眾傳媒 有著密切的聯繫，在大眾傳媒的影響下，“御宅族” 的影響波及世界，在我們關注世界上“御宅族”的同 時，更加重要的是對產生這種文化的大本營——日本 ——有所了解，大塚英志的這部《御宅族的精神史（ 1980年代論）》以“御宅”為中心，通過對一繫列相 關文化現像的考察，為我們提供了認知日本當代社會 文化發生、發展的動因。

前言
**部 “御宅族”與“新人類”的鬥爭
第一章 “御宅族”的誕生
1983年是怎樣的一個年份
虛擬偶像
假想現實時代的開始
**漫畫行業的盛況
作為“全共鬥”文化的**劇畫
三流**劇畫熱的終結
《漫畫布力克》的改版
中森明夫《“御宅族”的研究》
第二章 何謂“新人類”？
停刊的教訓
“諸神”與“新人類”
無足輕重的“新人類”
先來後到
新人類缺乏努力精神
差異化的遊戲
中森的“御宅族”批判
第三章 作為符號的性
性表達的改朝換代
性與自我意識的背離
**插頁的問題
手塚治蟲的“漫畫符號說”
符號畫的**性
對二次元世界的批判
作為“劇場”的“街頭”
被當作身體符號化的少女們
第四章 由消費引起的革命
“YOU”與宮崎勤
絲井重裡與新人類文化
“後期新人類”與左翼革命
消除等級差異
上野千鶴子的消費社會論
“中流幻想”的左翼派的肯定
COMME des GARCCONS爭論
假想的革命
第五章 末井昭與“**雜志”的自我解體
宮崎勤房間裡的**劇畫雜志
自助出版（公司）
源太郎
漫畫家出道的原委
懷疑**雜志的讀者群
傳說中的New Self
亞文化化的**雜志
《寫真時代》與荒木經惟
女權主義式的自我表現
第六章 新人類與男性原理
菊池桃子是“被玩型”的人嗎？
被“誰”性侵了？
“性侵”主體的喪失
吾妻Hideo與少女漫畫
蘿莉控漫畫的文體
《漫畫布力克》的女性作者們
面向女性的**雜志的誕生
第七章 何謂“德間書店第二編輯部”？
合同編輯時代
《動畫》雜志**任主編
新漫畫批評的出現
讓動畫制作者畫漫畫
《蘋果派》
創立一個漫畫迷繫的漫畫雜志的風格
《少年Captain》的創刊
“主流漫畫”的咒語
第二部 少女女權主義及其困境
第八章 岡田有希子與“沒有身體”的偶像
誰來敘述偶像的自殺
作為信息的偶像
對菊池桃子的批判
追求符合口味的女人
女性性的自我破壞
語言的貧乏
一言難盡的內心
寄托在遺書中的情感
第九章 黑木香與粉色小屋
村西徹與出版發行
放大了的自我意識
甚至有點滑稽的“自我”敘述
粉色小屋的奇特性
自我封閉在過度的少女趣味之中
在復制的盡頭將會產生獨創性
她們的失敗
第十章 “內心世界”的崩潰
漫畫與文學
少女漫畫的語言技巧
紡木拓的內心世界表現方法
忌諱“主體”的男人們
少女漫畫的變質
“自我”的多元化
陷入神秘論的少女漫畫家
第十一章 上野千鶴子的妹妹們
女性與奧姆真理教問題
對女權主義感到不協調
對上野千鶴子的愛憎
“女權主義性質的東西”
母性的自我崩潰
1980年代消費社會的思想
第十二章 鏡味晃與“我們的時代”
新人漫畫家的突然離世
復刊號一銷而光
接近於少女漫畫的文體
描繪**人稱內心世界的男性漫畫家
宮臺真司的原體驗
《戀愛喜劇》的誕生
沒有“他者”的戀愛幻想
第十三章 岡崎京子的一席之地
岡崎京子開拓的領域
沒有一席之地
沉溺於蘿莉控雜志
開拓類型的艱苦
“女人”與“少女”的共生
二十四年組的正統繼承人
成為先例的裝幀
第三部 物語消費的時代
第十四章 迪士尼樂園與現實化的虛構
假想現實的商品化
接受者的過度闡釋
從《大和號》到《高達》
作品中內在的歷史、世界觀
偽造歷史得以發展的日本1980年代
政治的季節結束後
日本式“御宅文化”的局限性
第十五章 收藏的主體
“收藏”行為的變化
從“假面騎士零食”到“仙魔大戰巧克力”
經濟不振與形像產業
“仙魔大戰”與都市傳說
三麗鷗的奇跡
物語消費
編造稀缺性
宮崎勤的“收藏品”
第十六章 何謂UWF？
重新掌控虛實
短命的**次UWF
前田日明的孤獨
職業摔跤批評的必要性
重新掌控職業摔跤的虛實
前田與佐山的背離
現實感的重構
第十七章 都市傳說化的新聞報道
流言蜚語與都市傳說
“傳說”與傳播網
口頭廣泛流傳的《危險的話題》
杜撰的人面犬
口頭傳播媒體的發展
柳田國男與“流言蜚語”
娛樂節目化的新聞報道
“社會”與“世間”
第十八章 尋找前世的十四歲
編輯們
個人的信仰
宗教漫畫的編輯
教祖的影子寫手
被規範化了的修行
尋找前世的伙伴
創作咒語
**“十四歲”的方法
第十九章 像泡沫一樣的日子
泡沫經濟末期的廣告業
關於出版問題的《物語消費論》
物語的市場
媒體工作坊的創立
Pia的失敗
能從海量的信息中進行選擇嗎？
第二十章 昭和天皇之死
宮崎勤與昭和時代的終結
前去留言的年輕人
確認“沒有終結的日常”
像“爺爺”一樣的天皇
非對像性存在
祖父的幻覺
將自我形像投射在天皇身上
與祖父一體化的宮崎勤
第二十一章 某**發生的事
1989年8月11日
接連不斷的電話
支持宮崎勤的緣起
“M君就是我”
“策劃書”式的世界
亞文化新聞報道的誕生
出自宮崎勤之手的“策劃書”
第四部 1990年代中的1980年代
第二十二章 海灣戰爭與“文學家”們
“文學家”的聲明
“文學家”的重構
伊籐正幸的戰爭論
逃離1980年代
鮑德裡亞的觀點
在伊拉克舉行的職業摔跤表演
回歸淳樸的反戰思想
第二十三章 漂泊的人們
父子關繫的斷*
帶餐桌的汽車
讀者的知情權
作為表現手法的漫畫
關於“成熟”的問題
回歸日常的物語
第二十四章 關於奧姆真理教的筆記
一代人的變化
奧姆是容易被理解的
“多重人格偵探”
奧姆真理教與戰後民主主義
遺留下來的問題
如何將奧姆歷史化
第二十五章 宮臺真司敘述“內心世界”的原因
**書行業的女高中生
“御宅族”化的社會學
內衣**少女們的“內心世界”消失了嗎？
“內心世界崩潰”
關於自我意識的戰後史
第二十六章 福田和也與透明的民族主義
扮演著保守的角色嗎？
右與左相互補充
敘述“日本”的透明性
不會引起不愉快感覺的民族主義
何謂亞文化化的民族主義？
從“保守”中發現了生存場所的“御宅族”
第二十七章 “福音戰士”與十四歲
“通過儀禮”
不成熟的人物形像
奧姆真理教之後的表達方式
一直加以拒*的主人公
戰後御宅族表達方式的終點
宅在家裡的心理過程
渴望成為“自我”
如何在沒有父權的情況下生存
自導自演的“通過儀禮”
從“社會”中尋求自己的認知
戰後亞文化史的終結點
相關年表
後記